恩典新论坛

称义----成圣

11.4神从创立世界以前便命定称一切选民为义11，在日期满足的时候，基督就为他们的罪死了，为他们的称义而复活了12；虽然如此，但他们必须等到圣灵在适当的时候，实际将基督赐给他们，才得称义13。 11【加3:8】并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。” 【彼前1:20-21】基督在创世以前是预先被神知道..

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谁创造了上帝？

谁创造了上帝？撞毁道金斯（dawkins）的波音747 http://www.chineseapologetics.net/answer-critics/s_who-made-god.htm 张逸萍译自：“who made god? crashing richard dawkins’ boeing 747”bynick peters jul 12, ..

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唯独荣耀归上帝Soli Deo gloria

「唯独荣耀归上帝」（soli deo gloria）是宗教改革运动生出的一句格言，巴赫每一部作品中都用到这句话。他在每一份手稿的最后印上这句话的首字母sdg，来宣告唯有上帝配得一切尊贵与荣耀，因他的创造与救赎大工是如此奇妙。在十六世纪关于救恩的争论的核心则是恩典的问题。人对恩典的需求是不争的事实，这并不是问题所在。问题是这个需求的范围到底有多大。教会已经..

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改革宗也要悔改！

我在一个改革宗抵挡异端的群里待了好久，刚刚退群？起因是一位姊妹说了二元论，三元论，是历史上争论了千年的问题。应当互相尊重。不是基要真理。与得救无关。非比: 每个人都有缺点，圣经忠实记录如信心之父亚伯拉罕的沉睡及合神心意大卫的淫乱。所以不要神化任何人。非比: 不愿承认缺点，就易犯同样的错非比: 所以说不能神化无罪化任何人非比:..

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“属肉体”的基督徒？

“属肉体”的基督徒？原创真理旌旗真理旌旗今天很多人经常出现在教会的长椅上，名字也记录在教会的受洗名册上，头脑里也很熟悉福音的事实，但从来不曾为基督作过争战。他们似乎还能跟仇敌友好相处，不会为罪而争辩。他们或许会为基督所受的苦难而感伤过，除此之外，没有任何的圣经证据证明他们在信仰生活中经历福音的大能。但是他们认为自己是基督徒，并且他们也常常受到他们老师..

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论得救的信心

西敏信条14.1-14.3 第十四章论得救的信心 14.1信心的恩惠乃是基督的灵在蒙神拣选之人心中所作的工1，使他们相信以致灵魂得救 2；这信心是通常由听神的道而发生的 3，而且借着神道的宣扬，圣礼的执行和祈祷而得增长并坚固 4。 1【弗2:8】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的； 2【罗10:14、17】然而人未曾信他，怎能求他..

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话说“圣洁的生活”（老童）

话说“圣洁的生活” 什么是圣洁？这个问题似乎不屑一问，谁不知道！因为一个人从小到大，从家庭到学校，所受到的教导都与“圣洁”有关：“要做好人，要做好事。”记得，上小学的时候，我响应学校的号召，准备了一本《百件好事记录簿》，以一百件“好事”为目标，每次做了一件“好事”，就在本子上把这事记下来。有一次，我在操场上看到一把旧的钥匙，高兴极了，马上捡起来交给教师，好事..

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圣灵如何预备灵魂领受重生（约翰·欧文）

圣灵如何预备灵魂领受重生（约翰·欧文牧师）约翰·欧文寻访古道今天我们自己是无法自我重生的，但这却不是我们用来推卸我们属灵责任的借口。我们可以去听道，聆听上帝的话（参罗10：17）。我们也可以立志明白，接受上帝给我们清楚的启示。许多灵魂永远失丧，因为他们不让上帝对他们说话，不接受祂话语的教导。没有任何人能自我重生，即便他听了和接受了上帝的话..

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死人复活的教义

西敏信条32.2-32.3 恶人、义人复活以后拥有不同的身体第三十二章论人死后的状态和死人复活 32.2在末日还活着的人不死，却要改变5；凡死了的人都必复活，带着原来的身体，性质虽异，但不是别的，这身体与灵魂再度结合，直到永远6。 5【帖前4:17】以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。【林前15:..

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神的拣选

20问：上帝任凭全人类在罪恶和愁苦中灭亡吗？答：上帝既然完全因着祂自己的美意，从永恒拣选了一些人得永生（弗1：4），便与他们立恩典之约，藉一位救赎主把他们从罪恶和愁苦中救出来，使他们进入得救的状况（罗3：20-22；加3:21-22）。 16 论神的拣选.m4a 来自文昭的思想世界 00:0052:23 一、拣选教义的确定。罗9:10..

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圣灵的大能

来自主内微信死亡的灵魂在灵命上怎样活过来（莱尔）莱尔寻访古道今天：圣灵能够改变一个犹太人，一个对基督教最怀恨的敌人，一个对真信徒最凶恶的迫害者，一个最固守法利赛教门的人，一个带着最大的偏见去反对福音教义的人，使这人成为最热切去传扬他曾一度要加以摧毁的那信仰的人。祂已这样做了，祂做在了使徒保罗身上。圣灵能够改变一个罗马天主教的僧侣，一个从小就生..

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屈梭多模爱妻子

早期教会出名的雄辩家，屈梭多模被尊称为“金口约翰”，在主后397年成为君士坦丁堡的大主教。他在职时大力主张，基督徒们应该彰显圣洁的行为，尤其是在婚姻里。在阐释以弗所书5:22-23 时, 他劝勉丈夫们和妻子们能够根据上帝所赋予的角色，从妻子顺服丈夫开始，在家中好好地各司其职。如此的好行为对家庭和社会的有益之处。 “金口约翰” 是一位雄辩和深刻的传道人，受到他..

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除去团契中的罪

节选；全文请自己去看公众号：健康教会九标志。今天，在团契关系中与神相遇。互相诽谤（雅各书4:11，新译本作“弟兄们，不要互相毁谤”）。有些人由于对另一个人怀有怒气或敌意，就去跟别人说那个人的坏话，损害人家的名誉。还有另一种情况是，他们会把一个人不能公开的难题，或是软弱，告诉别人，还美其名曰这是为他“祷告祈求”。这种行为一旦被当事人发现，就会使他灰心难过..

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上帝启示的来源？内容与目的？

巴文克书拉密女的花园今天。上帝启示的来源、内容与目的上帝的自我彰显往往以“启示”一词来说明。圣经用不同的词汇来表述启示，如“显现”、“晓谕”、“吩咐”、“作为”、“使人知道"等。这表明启示并不总是以同一的方式发生，而是以不同的形式临到人。事实上，上帝一切的作为，无论是言语还是行动，都是上帝独一、伟大、包罗万象而又持续不断的启示。诸如上帝创造、托住并..

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耶稣的腳印（二）伯利恆─圣地中的圣地

只备份文字；图片部分请去看他的公众号。金灯台微刊。耶稣的腳印（二）伯利恆─圣地中的圣地原创本社作者金灯台微刊今天点上方金灯台微刊↑↑↑关注并标星讲解救道，造就灵命探讨圣工，实用研经服事在生命上追求长进的基督徒、事奉人员、长执、神学生和教牧同工等，欢迎订阅传播，每天9点播发，标星后准时收到。微信公众号：jdtwk7 耶稣的腳印（二）..

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信与爱的护心镜

信与爱的护心镜原创约翰.普雷斯顿上一讲谈到普通的信心,这次我们来看称义的信心如果谈到称义的信心,你们会发现，它通常不是仅仅用“相信”来形容，而是更具体地表述为“相信基督”，这就有很大不同。称义的信心和普通信心的不同反映在以下两点：首先，在对象上有主要的不同：普通信心面向整本圣经，相信神已启示的一切事，只因为是神启示的；称义..

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敬拜神学----《日内瓦诗篇唱颂》

整本圣经都在见证上帝是人所追求的至善巴文克书拉密女的花园今天对他们而言，上帝是日头与盾牌，是保护者，是光明与烈火，是泉源与井眼，是磐石与避难所，是山寨与高台，是赏赐与荫庇，是城池与圣殿；对他们而言，世界所能提供的一切缤纷美好，都是那深不可测的丰盛救恩的表征与样式，这救恩是上帝为他的百姓所预备的。所以大卫在《诗篇》16篇2节中如此称呼耶和华：“你是我..

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圣灵论（约翰欧文牧师）

约翰·欧文寻访古道昨天罪的堕落原则在我们一出生便开始工作，往往阻止恩典在我们身上动工（参诗58：3）。当我们理性与肉体渐渐长大，我们的本性也变得更乐意成为不义的器具（参罗6：13）。这在我们里面掌管的邪僻原则日渐增长和显露出来（参传11：10）。因此，一个小孩渐渐长大，便开始有罪行出现，如撒谎。罪的增长当人在未被重生的情况下渐渐长大，罪也主观..

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史普罗——邪恶之谜

史普罗——邪恶之谜原创 tony yin 野兔的家今天图片左边为古希腊哲学家伊壁鸠鲁（公元前341-公元前270），右边为启蒙运动时期著名苏格兰哲学家大卫·休谟（1711-1776）。邪恶问题是由伊壁鸠鲁首先提出，又由大卫·休谟重新表述的。 “邪恶问题”这一经典问题一直被认为是基督教信仰的致命缺陷。约翰·斯图尔特·密尔（john stuart mil..

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成圣的敬虔

方舟备份：加尔文的敬虔观原著：周毕克翻译：翼诚郭晶校对：朱素云赵云二．教会层面 1、通过教会追求圣洁加尔文的敬虔观既没有脱离圣经，也没有脱离教会。相反，他的敬虔观扎根于圣言，成长于教会。加尔文虽然与罗马的教权主义各绝对主义相决裂，但是他对教会却有很高的评价。他写道：“如果我们不是喜欢教会胜过其余的一切，那么我们就不配算作她（教会）的肢体。” ..

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追求成圣的挣扎

内地会始创人戴德生先生于一八六九年十月十七日致其大姐之信大姐主内平安：长信收到，无限感谢……自从我到中国以来，想不到妳能给我写这么长的一封信。按妳我工作的约束，身心力量的限制都是我们不能，也是不愿意写信的原因。在最近一个月来，我觉得是我生活中最喜乐的一个经历。我很愿意告诉妳一些主在我的灵性上所作的工。我不知道该怎样说得更清楚，因为这并没有什么特别的..

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关于成圣的真理

一个包罗万有的真理「求你用真理使他们成圣；你的道就是真理」(约十七17)。约翰福音第十四，十五，十六章里，耶稣告诉祂的门徒，会有圣灵赐给他们，将一切真理教导给他们。主耶稣形容圣灵是「真理的灵」，不仅与虚假的灵相对立，并且圣灵是中保，神的真理要以一种特殊的方式透过祂使人知晓。我们的主说，「我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，祂要..

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只认一次罪吗？

欧文《罪恶的辩护》 1.你有持续不断且不可能改变的困扰罪恶。我将不愿举一些困扰罪恶的例子。如果您有一个，那么在阅读标题的那一刻您就会下定决心。回顾过去五年。当您考虑与这种罪恶作斗争时，您是否能看到任何改善？成圣有时可能是缓慢的工作，但确实发生了。如果您看不到与该罪恶的关系有任何变化，并且看起来在不久的将来似乎不太可能改变，则您需要确保自己的病情很严重。尤..

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信条的重要性

他必起来，依靠耶和华的大能……牧羊他的羊群（他必在耶和华的大能中……站起，喂养）。（弥5：4） jd在jh中的权柄好像是一位牧王。他有权柄，但他像一个大有聪明和温柔的牧人牧养饥饿可爱的羊群一样；羊群甘心听从他的命令，因为他的看顾是周到的。他们知道可爱之牧人的声音，因此使他得到快乐。他用慈爱和良善来治理他们。他的权柄的性质是很实际的：“他必……站起，喂养。”..

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科学、哲学、艺术、道德都不能满足神的至善

文：巴文克实际上，许多人在只涉及肉体的享乐与属世的财宝时，完全赞同这类东西既不能满足人，也与人高贵的命运不符的观点，然而当科学、艺术、文化以及为真善美服务、为他人而活、为人性服务的志向等所谓理想的价值进人人心中的时候，人的判断就大相径庭了。但是，这一切事情都属于这个世界，而圣经上说，这世界和其上的一切欲望都要过去(约壹2：17)。科学、知识、学问的确都..

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与基督的联合

方舟备份，又收进一篇好文章：对“住在基督里”的劝诫经常被误解，好像这是一种特殊的，神秘的，无法确定的经历。但耶稣明确指出，它实际上涉及许多具体的现实。首先，与我们的主联合取决于祂的恩典。当然，我们借着信心主动地、亲自地与基督联合（约14:12）。但信心本身是基于神的作为。天父就好像是神圣的园丁，把我们嫁接到基督里。基督借着祂的圣言洁净了我们，使我们能与祂..

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神爱凯撒和彼得一样多吗？

备份方舟：神爱凯撒和彼得一样多吗？十架微刊昨天今天的文章一开头，就提出了一个很好的问题：神爱每个人都一样多吗？现实中不少肢体会困惑：一个杀人犯信主和一个一生善良的人信主，难道结果都一样吗？我们渴望神的爱，又渴望一种能够满足我们自己盼望的公义彰显，但也许这些困惑背后暴露的，是我们对神的缺乏认识。本文从五个方面给我们阐释了“神的爱”这一主题，但愿能帮助..

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在认识称义教义上容易出现的三大错误

～～林刚长老教会历史让我们看到，因信称义的教义，无论在传讲、理解，还是应用上，都存在着一些容易掉进去的误区，需要以谦卑的心谨慎规避。 1、在认识称义教义上容易出现的三大错误一是失联 “失联”就是将因信称义的教义从整体的救恩真理中孤立出来，割断它与其它真理之间的关联，似乎救恩论中就只有因信称义，而不包括其他诸如..

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约翰欧文的《圣灵论》。

圣洁是由于圣灵将一个新的掌管原则放在我们心里。我们现在要知道的是圣灵放在我们里面的原则不是让我们随心所欲使用的，而是上帝要我们随祂的旨意运行，成就祂的美意，不是按我们的私意而作的(腓二12，13)。一切圣洁的行为与本分可以归为两类。一类是关乎顺服上帝的命令要我们作该作的，另一类是顺服上帝不准我们作的。这两类都与我们日常抗拒罪恶有关。如果我们要履行这些..

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创造神学

来自；良院。杨锡锵牧师表示，“创造神学”所提供的观点是：我们要如何“对看”苦难？为什么在困苦中没有神的声音？创造是讲敬畏、尊崇创造人的神，而不是帮助我们捱过苦难。他说，“旧约的智慧文学都是在讲‘创造’，并不像‘救赎’那样形容造物主是爱人的主。” 杨锡锵牧师强调在“创造”中，有几点需要被呈现出来： 1. 创造秩序的设计杨锡锵牧师引用创..

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