耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”
( 创世记 8:21-22 和合本 )
地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。
我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 (马太福音 5:18 和合本)
天地要废去，我的话却不能废去。”(马太福音 24:35 和合本)
天地要废去，我的话却不能废去。”(马可福音 13:31 和合本)
“那些日子的灾难一过去，
日头就变黑了，
月亮也不放光，
众星要从天上坠落，
天势都要震动。
( 马太福音 24:29 和合本 )
挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。( 马太福音 24:37-39 和合本 )
刚才阅读圣经创世记的时候，就发现一个有趣的矛盾问题
在创世记8章，耶和华上帝亲自说
地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”
( 创世记 8:22 和合本 )
可是，耶稣在新约却提及
天地要废去，我的话却不能废去。”(马可福音 13:31 和合本)
又提及在末日灾难时候，有一个特点是
那些日子的灾难一过去，
日头就变黑了，
月亮也不放光，
众星要从天上坠落，
天势都要震动。
( 马太福音 24:29 和合本 )
这里存在一个明显，又有趣的～矛盾～
基督教传统一直～维系着～关于上帝三位一体的论证，也不断证明，耶稣就是上帝
那么一个巨大的矛盾就是
既然在创世记8章耶和华上帝亲自说
地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”
( 创世记 8:21-22 和合本 )
那么为什么耶稣基督会说
天地要废去，我的话却不能废去。”(马可福音 13:31 和合本)
这岂不是自相矛盾的吗？？
如果耶稣就是上帝，耶和华上帝也是上帝
那么当耶稣说，天地都要废去的时候
这难道不是。。。。废去上帝的话了吗？？
毕竟，耶和华上帝已经～承诺～
耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”
( 创世记 8:21-22 和合本 )
难道耶稣说的话，与上帝说的话是两个不同的话语体系？？？
如果坚持耶稣就是上帝的本体
那么当耶稣提及——天地要废去，我的话却不能废去。”(马可福音 13:31 和合本)
耶稣这句话到底什么意思
耶稣说的，我的话不能废去指的是什么？？
如果耶稣就是那个上帝的本体
那么耶稣作为上帝，他所谓的，我的话不能废去，严格来说，就仍然会继续遵守他在创世记说的
地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”
( 创世记 8:21-22 和合本 )
可是创世记说，地还存留的时候
耶稣却说，天地都要废去
这两个不仅仅矛盾，而且还是～非常严重的～悖论啊？！！！！！
到底发生了什么事？？
更严重的是，耶稣在谈及末日灾难时候也提及
那些日子的灾难一过去，
日头就变黑了，
月亮也不放光，
众星要从天上坠落，
天势都要震动。
( 马太福音 24:29 和合本 )
如果耶和华上帝说过
地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”
( 创世记 8:21-22 和合本 )
从逻辑上说，只要地还存留，就不会～中断着～寒暑、冬夏、昼夜的自然规律交替
那么，太阳和月亮作为～标记～寒暑、冬夏、昼夜的一个“自然规律”
如果到那时候
日头就变黑了，
月亮也不放光，
众星要从天上坠落，
那么我们是否可以说，上帝的话改变了呢？？是否也意味着——在末日灾难时期，地上不再存留了呢？？
那么我们是否也可以～推测～
既然上帝亲口承认耶和华上帝不会再用洪水来毁灭大地，但是耶稣说
日头就变黑了，
月亮也不放光，
众星要从天上坠落，
天势都要震动。
( 马太福音 24:29 和合本 )
那么，两个矛盾的经文唯一合理的解释就是
耶稣似乎也在表明，只要太阳月亮都“变色”了
那么耶和华上帝也就不需要。。。。。维系着他的承诺，
这就意味着耶稣基督实际上就——字里行间——不知不觉透露了，末日大洪水，也就是“大海啸”必然发生了的预言性质了呢？？
这样理解的话，那么当耶稣基督启示，挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样
这句话实际上就不仅仅是指末日时候人类罪恶很大，如同挪亚时代一样
耶稣说的——挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样——实际上就是向那些信靠上帝，并查考圣经的基督徒，都能够领会耶稣讲的，就是在启示。。。。末日大海啸的预言与预兆的呀！