初一之福（认识神之福）（受教之福）（认识基督为奇珍异宝之福）（悔改之福）（祷告神垂听之福）（神成就他仆人道路计划的福）（高升之福）（蒙拯救之福）
不是成功神学。每一个福份都有条件。
【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
【伯22:27】你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
【伯22:28】你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
【伯22:29】人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人， 神必然拯救。
初二之福：
选民生活平安之福。神听祷告之福。不徒劳之福。子孙之福。
耶和华沙龙！因为耶稣替你钉十架。你在主里面，遵守他的教训，才能享受到神应许的福份。
【赛65:22】他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。
【赛65:23】他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。
【赛65:24】他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。
我们应从祂的工作来默想祂
既然神的大能作为是如此的清楚彰显出来，叫人无可推诿，我们根本不需要以哲学逻辑的辩论，或以头脑凭空猜想祂。我们对上帝的认识，乃是透过清晰自明的普遍启示，不压抑在我们心中已有的认识，就必定会产生真实坚固，并且结实累累的果效。所以，我们不是想像祂，乃是经历祂的智慧与权能。因此寻求上帝的最佳方法，不是以自我中心的头脑理论，来探究祂的本质；乃是以认真谦卑的生活经历，来认识祂的大能工作。祂是藉著祂的工作来启示祂自己，透过我们所能经历到祂的作为，来传达祂自己。保罗清楚说道：其实，祂离我们各人不远，我们的生活，动作，存留都在乎祂；因为祂以无所不在的大能属性，在我们各人里面说话（徒17：27）。
大卫在诗篇145：5-6，先表明祂的伟大是无可比拟的，之后就说到祂的大能作为（参考诗篇40：5）。所以，我们透过祂的工作来追求认识祂，是很合宜的；这样既可带出心灵的赞美，也刺激我们深入思想。我们既然无法注视祂的本体，在其无限伟大属性之下必然昏厥，所以我们应该注视祂的工作，就必被其良善慈爱所苏醒得力。
十六： 良善的灵果------良善,熱心行善;源自善的.
在新約保羅用了此字四次,說到良善乃是聖靈所結的果子(加5:22),也就是光的果子(弗5:9);良善也是信徒該有的本質(羅15:14),卻是源自於神(帖後1:11).
帖后
1:11 因此，我们常为你们祷告，愿我们的 神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫；
罗马书15:14 弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。
以弗所书
5:8 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。
5:9 光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。
5:10 总要察验何为主所喜悦的事。
十七，信实的灵果。
希腊文： 信服,信,信的,信任,因著信,信實,信心,信力,信從,忠信,可靠,所信的,可信的憑據,信賴,確信,信仰,教義,真道.源自(說服).
這字是名詞,信服,信; 動詞(相信,信)的說明.
希伯來書說到信的定義(來11:1);也說到信的重要:人非有信,就不能得神的喜悅(來11:6);以後就列舉舊約許多信的事例,並且結論說,那些人都是因信(神的應許)得了美好的證據,卻仍未得著所應許的(來11:39).
11:1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
11:2 古人在这信上得了美好的证据。
11:3 我们因着信，就知道诸世界是藉 神话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
十八：温柔的灵果。 希腊文字義溯源: 溫和,謙卑,溫柔;源自(溫和的);而溫柔的
耶稣是温柔的。对待小孩子是温柔的。小孩子乐意接近耶稣。对待当时社会普遍歧视的妇女，失足女子是温柔的。
对待大麻风，残疾人，瘫痪，是温柔的。对待穷人是温柔的。对待内心受伤的人是温柔的。
温柔如羊；而不是内心残暴如狼。耶稣里没有家暴。没有冷暴力 ，没有打骂。是 父母最好 的榜样。
人不重生，结不出温柔的果子。人天然的温柔性情，会 懦弱。会虚伪。
希腊文：堅忍,恆忍,忍耐,長久忍耐,寬容,容忍;源自(恒忍地);由(長久)與(熱情)組成。
公义的神容忍亚当后代几千年，没有全然灭绝。
耶稣忍耐 活在罪人中间33年。忍耐了十字架上的痛苦死亡被父神离弃。
犹如喜欢一个喜欢干净的人，活在淤泥垃圾堆里。
圣灵忍耐基督徒的犯罪。
亚伯拉罕忍耐等候神的应许。
大卫忍耐 等候。
约瑟的忍耐。约伯的忍耐。
神赐的忍耐有盼望，有饶恕，有喜乐。
希伯来书
12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣（注：或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。
十五之福：恩慈、
希腊字根: 用.字源: 恩慈,良善,善,正直,憐憫,寬大;源自(合用的)對待,供應).我们也当用恩慈待弟兄。给别人恩典，使别人从我们自得好处，而不是想自得别人的好处。以这种爱心的原则待人，必能使我们与人和睦相处。“恩慈”的希腊原文为Chrestos与“基督”的原文Christos在读音与字形上相似。保罗用此字，不只要人仁慈，还应象基督那样恩慈，负起祂的轭来服侍人。
初九之福：和平。主动使人和睦，调节纷争的人有福了！耶稣是和平之君。喜爱和睦。1神人之间的和好。需要宝血。2，夫妻之间的和好。3，人类与万物的和好。4，内心的平静安稳。良心不自责。亚当犯罪后，失去了和平。在基督里重新得回。5，万国永远的和平在新天新地，才能成就。
初十之福：公义。不是人类自己设立的公义标准。自以为义自命清高的标准。而是十字架上的公义。神的义也是神的名字。耶利米书
23:5 耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。
23:6 在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为‘耶和华我们的义’。”
神的公义有智慧。为主受苦受辱骂毁谤，天上必有大赏赐。公义不说谄媚话，也是真先知的标志。
十一之福：仁爱。就是神的爱。圣爱。不是出于人类血气欲望人意的爱。永不止息的爱。舍己的爱。罗马书
5:7 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；
5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
约翰一书
4:10 不是我们爱 神，乃是 神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
十二之福：喜乐、
救恩的喜乐。不靠律法得救的喜乐。罪得赦免的喜乐。
救人灵魂的喜乐。
接待真先知的喜乐。信主的喜乐。盼望 再来的喜乐。
除去恶人的喜乐。生育的喜乐。听懂真道的喜乐。
赞美的喜乐。智慧之父的喜乐。爱妻子的喜乐、夫妻相爱的喜乐。
见主的喜乐。兴旺福音的喜乐。长进的喜乐。思念的喜乐。
《腓立比书》中的喜乐。自己总结。启示录中的喜乐。
尼希米记 8:10 又对他们说：“你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的，就分给他；因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”
（一）干净纯净，例如沾有污泥的衣服被洗涤。
（二）簸扬，筛净谷粒，除糠；
整肃一支由第一流战士组成的军，剔除出不满、胆怯，不听话、无效率的兵士。
（三）不搀合任何杂质的金属。
不混杂、不伪装、不搀合，动机随时完全纯正的人是有福的，他们必得见上帝。
希伯来书12:14 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。
彼得前书1:16 因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
初四之福：哀恸之福。不是苦修主义。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看’（诗五十一17） 神不会轻看悔改的人。反而如慈父，欢喜快乐地迎接浪子回家。路加福音15:10 我告诉你们：一个罪人悔改，在 神的使者面前也是这样为他欢喜。
哀恸不是哭 重生。不是光 后悔不悔改。是为自己的罪忧伤（是圣灵的工作）。不是假谦卑假禁食 。
初五之福：温柔之福。希腊文的意思？有骨气，灵命活泼。不懦弱。凡事不走极端。不过份的发怒，不过份吝啬。合乎中道。
为了他人因为不公义而受害而发义怒，是适当的。不自私的发怒。
希腊文中温柔的第二种用法？经过训练，顺从命令，听从指挥的驯兽。 每一种亚当的天性、每一个血气的冲动、每一样肉体的欲望，都在圣灵的节制之下的人，是有福的！完全自我控制的人（端庄，节制，自守），是有福的！
下面的形象，就是温柔：
【不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；
劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。
又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，
只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，
初六之福：饥渴慕义之福。渴望神全部的公义，如同在大饥荒中饥渴的人，渴望食物，如在大沙漠中，干渴濒死的人，想望饮水的人有福了！因为这样的人一定会得到真正的满足。对神的话，神的同在，神的爱。神的公义。神的光，神的圣洁，神自己也是如此的渴慕。诗篇63:1 神啊，你是我的 神！我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。 2:1 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
42:2 我的心渴想 神，就是永生 神；我几时得朝见 神呢？初三：虚心之福。 希腊文：乞丐,討飯的,無用的,窮人,貧窮人,貧窮,貧,窮,受壓制的,可憐的,缺乏;源自(蹲伏) 绝对的贫乏。畏缩蜷曲，形容穷人颓丧的样子 。形容一无所有的人。那认识自己毫无力量，全心信靠，对主忠心，完全顺服，使他成为天国子民的主，有福了。福是一种隐秘的快乐。希腊文：國,王位,王權,國權,國度,國民,威嚴,管轄;源自(=君主,王).
初四之福：哀恸之福。不是苦修主义。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看’（诗五十一17） 神不会轻看悔改的人。反而如慈父，欢喜快乐地迎接浪子回家。路加福音15:10 我告诉你们：一个罪人悔改，在 神的使者面前也是这样为他欢喜。
哀恸不是哭 重生。不是光 后悔不悔改。是为自己的罪忧伤（是圣灵的工作）。不是假谦卑假禁食 。
