恩典新论坛

神的引导？

巴刻：【申命记：32:29新译本】如果他们有智慧，就可以明白这事，认清自己将来的结局了。神的引导。特别是在“未来道路”上的指示，通常都会透过我们的判断力来作工，祂为我们在许许多多的选择中，标记出最适合的方向，不但能引导我们全人发展，更能带领我们朝荣耀祂的名、成为别人的祝福迈进。不过，我们还是可能会轻忽了圣灵的感动，所以在这里很值得先列出一些陷阱，..

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不要效法这个世界

教会不要效法这个世界（刊登於《传书》2007年8月）张逸萍如果你在一杯清水中滴入染料，这杯水就不能再算为清水了。正如我上期提及，教会一旦在圣经以外另有权威，异端和错误定会出现，只是多少和迟早的问题。这情况有教会历史为证。在早期教父中，学问渊博的俄利根（origen,185~254），受新柏拉图主义影响，以致主张普世救恩，甚至有一点轮..

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确信的爱

timothy keller牧师的畅销书《挥霍的上帝 the prodigal god》大儿子心态的最后一个徵兆是：无法确信父亲的爱。大儿子对父亲说：「你连一隻山羊羔都没有给我，让我和朋友一同欢庆快乐。」大儿子与父亲之间的关係并没有开心跳舞与欢乐庆祝的场景。只要是一心想要藉由自己的好行为来控制上帝，进而得到救赎，这就会永远无法确信自己在上帝的眼中是否..

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分辨凶吉

作者；宣扬真爱。以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底..

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上帝重用的器皿

1、神不是要用最完美的人，神就是用这些失败过的人起来侍奉上帝。 2、奥古斯丁是生活糜烂、非常聪明的青年人，神兴起以后他完全转过来，以圣洁公义侍奉上帝一生。 3、上帝重用的器皿有什么条件？没有条件。如果有条件就不是神的主权，也不能证明是神的恩典。 4、就因为是神的主权，所以祂要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。这是祂的智慧，..

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耶稣的地位超越摩西（来3：1-6）

讲道录音 https://media.haomuren.org/message/bibleteaching/2018heb01-09.mp3 「同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。2他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。3他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣；4因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是..

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主预告传道时会遭遇的抵挡（太10：21-42）

第十章主要的信息就是，主差遣门徒出去为祂传道。主呼召他们，赋予他们权柄，教导他们正确的服事观念。面临外界世界对福音的排斥，主耶稣预先警告门徒，在传道时将会面对的艰难环境。祂说：「你们要防备人。因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。」（太10：17-18）祂让门徒心中有准备，当为传福音..

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雅各走向晚年的考验（创35：1-29）

雅各在雅博渡口与神摔跤，他自认为强大的肉体，在经历神对付后，显出是何等软弱。他紧紧抓住神，而得神祝福。在这次经历中，他爬上属灵高峰。接下来漫长的人生岁月，要怎么往下走呢？本段经文记载了一连串雅各返回故乡途中发生的事件，为前面故事所期待的成果做出总结，也为后续叙事发展铺垫道路。离开雅博渡口后，雅各见到了以扫。他所担忧从以扫来的报复并未发生，「劫波度..

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摩西五经不是摩西写的？（驳斥“底本说”）

摩西五经不是摩西写的？（驳斥“底本说”）转自；http://www.chineseapologetics.net/bible-defense/s_jepd.htm 张逸萍 [图片] (采用自：http://unamsanctamcatholicam.com/history/historical-apologetics/79-history/..

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基督道成肉身救拔被试探者（来2：14-18）

讲道录音 https://media.haomuren.org/message/bibleteaching/2018heb01-08.mp3 前一段经文提到了基督为成全救赎之功，祂称我们这群神的众儿女为弟兄也不以为耻，亲自道成肉身，取了与我们一样的人性。基督借着死败坏魔鬼的作为「14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权..

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基督降卑为神儿女受苦（来2：10-13）

讲道录音 https://media.haomuren.org/message/bibleteaching/2018heb01-07.mp3 前一段经文我们看见了基督是唯一应验诗篇预言，神使万物服在祂脚下的人。祂为了成就神的救恩，在十字架上舍弃了生命。本段我们要接着这个主题，讲到祂道成肉身、舍身赎罪，是为了拯救我们这群源自于神、为神所爱的一群人。 ..

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圣子暂时低于天使（来2：5-9）

讲道录音 https://media.haomuren.org/message/bibleteaching/2018heb01-06.mp3 人虽卑微神眷顾「5我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。6但有人在经上某处证明说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？7你叫他比天使微小一点（或：你叫他暂时比天使小），赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所..

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郑重所听见的道（来2：1-4）

讲道录音 https://media.haomuren.org/message/bibleteaching/2018heb01-05.mp3 本段经文是叙述基督地位超越天使这信息中间插入的一段警告。希伯来书写信的对象是一群信仰怠惰、摇摆退缩的犹太信徒。作者想借着这封信，稳固他们对基督信心。第一章开始，一直到第二章的思路是连贯的。神已借着祂的儿子，将最完全..

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地狱与炼狱的区别？

地狱与炼狱的区别？一，基督教的地狱是不信之人，死后灵魂受苦的地方；准确地说，应该是下火海。天主教的炼狱，是人死后精炼的过程，是将人身上的罪污加以净化，而达到圆满的境界（天堂）过程中被净炼的体验。暂时去炼狱做补赎。在炼狱里的人，可以通过补赎再升入天堂。只要你在这个地方受苦一阵子，赎完罪，马上可以上天堂，只要你购买赎罪券，受苦的时间，..

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他拉多少岁？

创世记11:31 他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰就住在那里。 11:32 他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。 12:4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。 ------这里有一个圣经难题？他拉死后，亚伯兰出哈兰的时候..

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亚伯拉罕献子？

一，创世记22:1 这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。” 这件事最关键是亚伯拉罕真的知道是神的声音。説明他与神的关系非常亲密。约翰福音10:1 我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。 10:2 从门进去的，才是羊的牧人。 10:3 看门的就给他开门..

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基督超越天使的权柄与地位(来1：9-14)

讲道录音 https://media.haomuren.org/message/bibleteaching/2018heb01-04.mp3 希伯来书第1章5节一直到第2章18节是个完整段落，陈述的信息主要是针对当时犹太人对天使崇敬的心态，告诉他们基督的权柄、地位高过天使。前面第8节到第9节前半说：「论到子却说：神啊你的宝座是永永远远的；的国权是正直..

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神儿子比天使的地位更崇高（来1：5-9）

讲道录音 https://media.haomuren.org/message/bibleteaching/2018heb01-03.mp3 希伯来书一到四节是整本书的引言，描述了七句断言、也就是基督的七项特质与成就：基督被立为万有的继承者（被立为弥赛亚）、神借祂创造了诸世界（创造）、是神荣耀发出的光辉和本体的真相（永恒的先存）、用祂权能的命令托住万有（..

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与：servant-moses

发布者：servant-moses 博客名：义人必因耶和华欢喜并要投靠他。一，你不是耶稣，你不能代替耶稣，作最后的审判。二，轻易地说他人是邪灵，难道你不怕犯亵渎圣灵的罪吗! 三，社会福音派，许多信徒也是得救的！不然，你今天的医院何来？四，灵恩派的许多信徒，也是得救的。五，毁谤袁立，姊妹，倪柝声，唐崇荣牧师。陈鸽牧师。 ..

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圣经播放器里的异端牧师

一个姊妹想送老人家一台圣经播放器，我看了下，大吃一惊。有俩个异端。一。程蒙恩-----刘志雄----于宏杰----唐 ----冯秉承 -----江守道-----吴勇------陈希曾。比较醇正，可以听。陈希曾牧师已经归天家了；他有一些地方解经，过于灵意化了。刘志雄的婚姻辅导很好。解经讲道就要谨慎了。因为他是从呼喊派里出来的。二，远-----张---..

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基督超越天使的地位（来1：3-4）

讲道录音 http://www.jiangdaowang.com/music/id/17713.html 「3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」第一章1-4节是整本书的序言，主题是基督的超越性。我们上次已经提到了基督在晓谕世人明白神话语上面，远超越旧约的先知。进一步提到了祂与神同..

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神借祂儿子晓谕我们（来1：1-2）

讲道录音 http://www.jiangdaowang.com/music/id/17712.html 希伯来书是一卷特别的书卷。它的特点在于以犹太人理解的旧约背景，非常深入地论到基督的超越与完全。其中神学的分量不下于罗马书。论到文体格式而言，它有讲章劝勉的内容，也有书信问安的话语。写信的时间应该在尼禄、豆米田的大逼迫来临之时，然而却在耶城毁灭之前。 ..

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《圣经》的每一个标点都是神所默示的。

一，每一个标点符号都是神所默示的?是！这里的标点，不是汉语的标点符号。而是希伯来文希腊文的点画。耶稣在登山宝训中说:「就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去」（太五:18）。 “一点，”为希腊字母中最小的一个字母（iota）。 “一画，”用来形容附加在字母上的细线或突出部分（tittle）。一点为希腊字母iota，相当于..

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舍己的真意

加尔文：我们不属于自己基督徒生命的一个重点，是把自己奉献委身给上帝；所以，从今以后我们的思想、说话、计划或行为无一不是为了要荣耀上帝而行的。如果我们不是属于自己，乃是属于上帝的，那么，很明显地我们会知道自己应该服从由那里来的要求，并且明白我们生命的目标为何。由于我们不属于自己，因此我们的行动及计划不受心思意念的左右。由于我们不属于自己..

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道德主义的背后

有一个神学家说，“律法主义和道德主义是一种致命的交易。为什么是一种致命的交易呢？他说因为我们用表面的道德行为隐藏了我们内在的不道德。每个人都用人性优美的一面隐藏起人性幽暗的另一面。我们以这种可恶的伪善来获得他人的认同，我们不但以此来获得一种自义，让我觉得我是一个好人，而且我们要求他人承认我是一个好人，因为我做得比他们好。我们要求他人承认我们的不道德为道德。我..

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马可福音7章31---37节

【可七31】耶稣又离了推罗的境界，经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海。北到------西顿，东到------低加波利的境内，南到------加利利海，格拉森人的地方。一，耶稣不怕道路曲折难行，为了救人. 二，耶稣所到之处，鬼被赶出，疾病得到医治。一片平安喜乐。基督徒也当有如此佳美的脚踪，美好的见证。医疗宣教是一..

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翻转恶事为有益的神

撇开基督的十字架，就只有定罪。为什么这么说呢？因为对每个得蒙救赎的罪人来说，每件好事——神的确把每件恶事都翻转成有益的——都是藉着基督的十字架而为我们得到的。离了基督的死，罪人一无所得，只有审判。撇开基督的十字架，就只有定罪。因此，你在基督里所享受的每一件事——成为一个基督徒，一个信靠基督的人——都是由于基督的死。因此，你在所有事上的一切欢喜快乐，都..

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如何衡量自己？

作者：宣扬真爱。你们是看眼前的吗？倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们；我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。我说这话，免得你们以为我写信是要威吓你们；因为有人说：“他的信又沉重又厉害，及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的。”这等人当想，我们不在那里的时候，信上的言语如何，见面的..

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箴言19章

箴19:1行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。【解】以自己的完全來行走的貧窮人，勝過自己的嘴唇(指言詞)彎曲，而他卻是個愚頑的人。纯正的希伯来文------正直、完整、完全。诚实。 1) 完整, 完全 1a) 完全, 完整 1b) 純真, 單純 1c) 正直不阿乖僻-----弯曲，说谎。愚妄-----..

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神的引导

耶稣基督是我的主，也是教会的元首，我们行神的旨意这件事，祂比我们更紧张。我若很渴望知道神的旨意，祂更加想知道，同时祂是负责的－－「祂必作我们引路的，直到死时。」（诗四十八14）故此我们可以放心，可以确信祂经常作我们引路的。祂是牧人，有领路引导的责任，祂必负责。祂的灵在我们里面会带领我们，却不一定以某种固定的方式引导我们明白神的旨意。只要我们真是行主..

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摩西五经不是摩西写的？（驳斥“底本说”） 转自；http://www.chineseapologetics.net/bible-defense/s_jepd.htm 张逸萍 [图片] (采用自：http://unamsanctamcatholicam.com/history/historical-apologetics/79-history/..

摩西五经不是摩西写的？（驳斥“底本说”）转自；http://www.chineseapologetics.net/bible-defense/s_jepd.htm 张逸萍 [图片] (采用自：http://unamsanctamcatholicam.com/history/historical-apologetics/79-history/..