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天起了凉风
2020-08-07 14:59:20
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《长城谣》：行舟杳，烽火袅。万里长城风雨啸。义日出，不死鸟。落红扫，眉间松，琴瑟好。
金樽倒，夕阳小。天工巧，福音吹银号。人心 水清了 ！ 春眠晓，祈祷早，相思小猫爪：不入魔鬼道。江声骤雨渺渺，千林列戟皎皎。
武林祷告团 的组成人员： 纳清凉，蝶舞儿。 水云鬟。烟雨谢花红。莺啼涧， 归巢儿。 江生烟，远凝碧。岸语静，滴塞雁。桐影儿，萤火夕。耿星河。楼吹笛。岸飞鸿。秦城关。滔滔山岭虹。唐宫栖鸦。碧波中。笔羽书。执刀吏，直谏棒。东风剑指。凿石见火。士风端正 。石中火。
石中火写道： 《荷花》
雨气抱虹莲，灵宫白露娟。
坚贞草巷紫，人事故园蓝。
鹤氅雅节固，思极圣子权。
一樽笑宴霁，十架瀑开悬。
《关山》
横笛道义虹， 雨雪关山风。
草木肥塞雁，荒城按剑空。
朋游歌舞共，移火笑天中。
九月开龙马，基督圣乐声。
《剑歌行》
荆棘人间，十架开路。圣灵照视，被爱驰驱。
关河荡荡，长望如鱼。草木一笑，祈祷时时。
《喜乐城》
忧愁砌成一城？求主拆毁，万里藩篱。
落月横笛，隐隐紫气。
瞻瞻肃命，虔诚神迹。
暝玄遥海，残月补齐？
俊泉文倾，澄清有时。
突然！
有一股强大的力量，从上头浇灌下来，立时又进入盛足风心中。在那一刹那，他的喉部有松开的感觉，接着就爆发出"哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚！......"大声如吼的欢呼赞美，并不由自主地以奇异的方言，称颂神的大作为。方言的祈祷使他充满了喜乐力量和激情。 接着唱起灵歌，歌词内容是主耶稣当年教导门徒的那个祷告词。顷刻之间，一个特殊的场面出现在他眼前，
盛足风清醒地看见似乎是天开了。在离他不远的前方上空，若近若远，似在室内，似在室外，出现了大光。光的亮度极大，其洁白美丽，无法形容。那光从中心放射出来，呈展开的折扇状。越近光源处，大光越明亮，几乎是灼热的白光，肉眼似乎难以分辨，却又是清清楚楚看得明白。
当时他心中明了，那中心就是神的宝座所在处，父神就坐在那宝座上。同时他又看见有千万圣徒环绕那中心，个个身穿白衣，向着宝座方向跪拜。
圣灵告诉他其中的一位，就是他的姐夫史悠卿（生前是位十分爱主的青年医生，因患骨痨病而去世）。并且还告诉他说："我叫他归回天家，却医治你同类的疾病，留你在地上......
那个大异象非常庄严荣耀，又非常柔和可爱，大约持续了五分钟才消失。他从卧室走出来时，仍唱着灵歌。在惊讶万分的家人和邻居面前，他被圣灵久久地抓住，仍长篇大论地讲话，有预言也有讲道和劝勉，内容颇为广泛。
洁净的思想，平静的情感，服贴的意志，恳切的祷告，耐性的等候，这五个方面综合起来，形成一个精神整体。这个整体，告诉我们的就是寻求神旨意时，决不可少的诀窍。
我们先当认清异梦的六大特点：
（１）梦景清清楚楚。
（２）醒后不易忘记。
（３）内容不难解释（因为神赐异梦的目的？是在于使人明白他的教导）。
（４）符合真理教训。
（５）带有感动力量，（既出于神，自然产生感动力）。
（６）最后事实证明（神是信实无谎的）。
我对盛足风牧师的异像，很怀疑？石中火道。
为啥？
如果，那个异像是从神来的？
为什么 盛牧师-----历任浙江省基督教协会副会长、宁波市基督教三自爱国运动委员会.主.席？
难道神不启示他 ------三自的道路是政教合一的道路！是政教不分的治理？
难道神只启示王明道？
贾玉明牧师也知道三自不对，但是他没有顺服神。只想利用三自出版他的解经书。
最后，连祷告都不会了！神不听他祷告了！
《看这些人》（一） 文/拙口。
“老牧师，你自己祷告呀！”
老牧师回答：“我不会祷告了。”
学生惊问：“老牧师，你从前都教我们祷告，怎么你现在不会祷告了呢？”
答：“神不听我祷告了！”说完竟失声痛哭。
耶利拜的博客说：
三自会的牧师传道等领袖，看似都挺有礼貌。但与他们沟通起真理来，总觉得隔着一层什么，这种感觉很奇怪。对我的疑问，他们的开端有些都是人的意思，没有《圣经》真理为根据，另外也极少听他们谈自己悔改的经历。。。。。
高中时，我奉主耶稣基督的名，带领一个同学祷告，她是尿毒症晚期，医生说她活不过一星期，但当我带她认罪祷告时，主在当时那刻就医治了她，使她痊愈。
约翰麦克阿瑟牧师说：教会没有发明圣经真理，也不能够改变圣经真理，教会是保守圣经真理，因为真理是神圣的，是神给罪人得赦的宝藏，能使-----信徒受造就和成圣，使信徒---活出道荣耀神。教会是《圣经》的管家，她的责任就是保守这世上最宝贵的真理。一个不传扬神真理的教会，就是死的教会。教会和真理是息息相关的，真理越强，教会就越兴盛。
金樽倒，夕阳小。天工巧，福音吹银号。人心 水清了 ！ 春眠晓，祈祷早，相思小猫爪：不入魔鬼道。江声骤雨渺渺，千林列戟皎皎。
武林祷告团 的组成人员： 纳清凉，蝶舞儿。 水云鬟。烟雨谢花红。莺啼涧， 归巢儿。 江生烟，远凝碧。岸语静，滴塞雁。桐影儿，萤火夕。耿星河。楼吹笛。岸飞鸿。秦城关。滔滔山岭虹。唐宫栖鸦。碧波中。笔羽书。执刀吏，直谏棒。东风剑指。凿石见火。士风端正 。石中火。
石中火写道： 《荷花》
雨气抱虹莲，灵宫白露娟。
坚贞草巷紫，人事故园蓝。
鹤氅雅节固，思极圣子权。
一樽笑宴霁，十架瀑开悬。
《关山》
横笛道义虹， 雨雪关山风。
草木肥塞雁，荒城按剑空。
朋游歌舞共，移火笑天中。
九月开龙马，基督圣乐声。
《剑歌行》
荆棘人间，十架开路。圣灵照视，被爱驰驱。
关河荡荡，长望如鱼。草木一笑，祈祷时时。
《喜乐城》
忧愁砌成一城？求主拆毁，万里藩篱。
落月横笛，隐隐紫气。
瞻瞻肃命，虔诚神迹。
暝玄遥海，残月补齐？
俊泉文倾，澄清有时。
突然！
有一股强大的力量，从上头浇灌下来，立时又进入盛足风心中。在那一刹那，他的喉部有松开的感觉，接着就爆发出"哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚！......"大声如吼的欢呼赞美，并不由自主地以奇异的方言，称颂神的大作为。方言的祈祷使他充满了喜乐力量和激情。 接着唱起灵歌，歌词内容是主耶稣当年教导门徒的那个祷告词。顷刻之间，一个特殊的场面出现在他眼前，
盛足风清醒地看见似乎是天开了。在离他不远的前方上空，若近若远，似在室内，似在室外，出现了大光。光的亮度极大，其洁白美丽，无法形容。那光从中心放射出来，呈展开的折扇状。越近光源处，大光越明亮，几乎是灼热的白光，肉眼似乎难以分辨，却又是清清楚楚看得明白。
当时他心中明了，那中心就是神的宝座所在处，父神就坐在那宝座上。同时他又看见有千万圣徒环绕那中心，个个身穿白衣，向着宝座方向跪拜。
圣灵告诉他其中的一位，就是他的姐夫史悠卿（生前是位十分爱主的青年医生，因患骨痨病而去世）。并且还告诉他说："我叫他归回天家，却医治你同类的疾病，留你在地上......
那个大异象非常庄严荣耀，又非常柔和可爱，大约持续了五分钟才消失。他从卧室走出来时，仍唱着灵歌。在惊讶万分的家人和邻居面前，他被圣灵久久地抓住，仍长篇大论地讲话，有预言也有讲道和劝勉，内容颇为广泛。
洁净的思想，平静的情感，服贴的意志，恳切的祷告，耐性的等候，这五个方面综合起来，形成一个精神整体。这个整体，告诉我们的就是寻求神旨意时，决不可少的诀窍。
我们先当认清异梦的六大特点：
（１）梦景清清楚楚。
（２）醒后不易忘记。
（３）内容不难解释（因为神赐异梦的目的？是在于使人明白他的教导）。
（４）符合真理教训。
（５）带有感动力量，（既出于神，自然产生感动力）。
（６）最后事实证明（神是信实无谎的）。
我对盛足风牧师的异像，很怀疑？石中火道。
为啥？
如果，那个异像是从神来的？
为什么 盛牧师-----历任浙江省基督教协会副会长、宁波市基督教三自爱国运动委员会.主.席？
难道神不启示他 ------三自的道路是政教合一的道路！是政教不分的治理？
难道神只启示王明道？
贾玉明牧师也知道三自不对，但是他没有顺服神。只想利用三自出版他的解经书。
最后，连祷告都不会了！神不听他祷告了！
《看这些人》（一） 文/拙口。
“老牧师，你自己祷告呀！”
老牧师回答：“我不会祷告了。”
学生惊问：“老牧师，你从前都教我们祷告，怎么你现在不会祷告了呢？”
答：“神不听我祷告了！”说完竟失声痛哭。
耶利拜的博客说：
三自会的牧师传道等领袖，看似都挺有礼貌。但与他们沟通起真理来，总觉得隔着一层什么，这种感觉很奇怪。对我的疑问，他们的开端有些都是人的意思，没有《圣经》真理为根据，另外也极少听他们谈自己悔改的经历。。。。。
高中时，我奉主耶稣基督的名，带领一个同学祷告，她是尿毒症晚期，医生说她活不过一星期，但当我带她认罪祷告时，主在当时那刻就医治了她，使她痊愈。
约翰麦克阿瑟牧师说：教会没有发明圣经真理，也不能够改变圣经真理，教会是保守圣经真理，因为真理是神圣的，是神给罪人得赦的宝藏，能使-----信徒受造就和成圣，使信徒---活出道荣耀神。教会是《圣经》的管家，她的责任就是保守这世上最宝贵的真理。一个不传扬神真理的教会，就是死的教会。教会和真理是息息相关的，真理越强，教会就越兴盛。
这时 ，秦城关问：基督徒的名字，在生命册上，会被涂抹吗？
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2020-08-08 06:32:51
天起了凉风。。。。。
公义凉风起，白露金蝉寒。
妻子如秋色宜人。
静美幽谷，菊花疏篱。
有的鸟叫如机关枪，哒哒哒，哒哒哒，哒哒哒。。。小燕子吉利抓啦，吉利抓啦地 向燕子妈妈觅食。
约翰福音释义（二十）---季牧师说：他不吃猪肉猪油，以素食为主。不叫基督徒吃肥肉，要吃瘦肉！唉！这是错解圣经！
利未记3:16 祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。
脂油-----就是肥肉肥油。脂肪。是羊，最精华最好的部分，所以要献给神！
但是， 人吃多了，会堵塞血管。
我们看新约 提摩太前书：4:1 圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
4:2 这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
4:3 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（注：或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
4:4 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
4:5 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
一，不叫基督徒吃肉，是邪灵和鬼魔的道理！
二，是说谎之人的假冒。
石中火：我会把季牧师，赶下讲台！用了大段大段的时间，讲世俗营养学。吃什么不吃什么！
希伯来书13:9 你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食；那在饮食上专心的，从来没有得着益处。
季牧师用他过时的 《世俗营养学》来教导基督徒，实在是大罪！
因为是在神圣的讲台上；而不是私下。私下可以。
这些饮食的规条，基督徒不必遵守！
不吃猪肉，是过时的。许多百岁老人，就喜欢吃肥肉。季牧师 如何解释？
爷爷！爷爷！这一段圣经如何解释？ 启示录3:5 凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。
石中火：不要断章取义，说重生得救的基督徒，名字还会被涂抹！
一， 联系上下文：3:1 你要写信给撒狄教会的使者说：‘那有 神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
3:2 你要警醒！坚固那剩下将要衰微的（注：“衰微”原文作“死”），因我见你的行为，在我 神面前，没有一样是完全的。
他是一个挂名的基督徒。（按名你是活的，）
有信心没有行为。死的信心不能使人得救。
二，以经解经：雅各书2:26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
得救之前，不靠行为。得救之后，要显出好行为。
悔改的行为，成圣的行为，证明你是真得救了。
光嘴上说，自己信了， 没有悔改，你的信心就有问题了。
问：有时候我真的不明白：我们的阿爸，父，为什么让善良的人，去经历地狱般的痛苦，而我经常看到恶人，在享受着天堂般的生活，所谓的正义，有时候，我真的看不见在哪里！
@七号小肥羊grace ： 因为你只是一个人呀，人的视角是有限的，只能看到短短的一点时间轴；看不到永恒。
一，先是逾越节(圣子)代表耶稣为全人类的羔羊; 宝血遮盖。
二，后有五旬节(圣灵)代表圣灵降临在我们中间。先是宝血涂抹，后有圣灵充满。
犹太人在会堂中诵读《路得记》。
石中火和孙子吃奶酪薄烤饼，吃奶制品。烤一块有四个角的长面包，做一种三角形的团子，包上苹果、奶酪。吃一种叫“西奈山”的馅饼。
全家人围着桌子，唱诗几小时，邻居们交替唱歌。
三，最后住棚节(圣父)代表神与人同住; 圣灵将父神带给基督徒。
启示录21:3 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪！ 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民； 神要亲自与他们同在，作他们的 神。
住棚节，犹太人必须手握四样植物摇动？并朗诵诗篇118篇25节“耶和华啊，求你拯救！”（Ana HaShem, hoshia nah）
枣椰树（希伯来语：לולב，lulav）枝条、
番石榴（希伯来语：הדס，hadass）枝条。
柳树（希伯来语： ערבה ，aravah）枝条。
香橼（希伯来语：אתרוג，etrog，类似柠檬）。
1.燃点烛光，示意晚餐开始；
2.祝祷，喝第一杯酒；
3.洗手；
4.头盘（青菜浸入盐水，象征在埃及被奴役的辛酸）；
5.掰开一块无酵饼，一半藏起；
6.打开覆盖饼的布，邀请穷人进餐；
7.重述逾越故事；
8.第二杯酒，象征救赎；
9.洗手；
10.祝福无酵饼，夹苦菜食用；
11.享用晚餐；
12.寻找被藏起来的饼；
13.饭後祷告；
14.第三杯酒；
15.厄里亚之杯（邀请以马内利来临！）；
16.赞美诗；
17.歌曲；
18.第四杯酒，并祝福：来年在耶路撒冷过逾越节！
天起了凉风。。。。
中美关系，也渐渐变凉了。但是，基督徒不要过于关注。
基督徒要关注的是----自己与神的关系，有没有渐渐变凉？
有没有等候 基督的再来？
雅歌书2:17 我的良人哪，求你等到天起凉风、日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊或像小鹿在比特山上。
公义凉风起，白露金蝉寒。
妻子如秋色宜人。
静美幽谷，菊花疏篱。
有的鸟叫如机关枪，哒哒哒，哒哒哒，哒哒哒。。。小燕子吉利抓啦，吉利抓啦地 向燕子妈妈觅食。
约翰福音释义（二十）---季牧师说：他不吃猪肉猪油，以素食为主。不叫基督徒吃肥肉，要吃瘦肉！唉！这是错解圣经！
利未记3:16 祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。
脂油-----就是肥肉肥油。脂肪。是羊，最精华最好的部分，所以要献给神！
但是， 人吃多了，会堵塞血管。
我们看新约 提摩太前书：4:1 圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
4:2 这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
4:3 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（注：或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
4:4 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
4:5 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
一，不叫基督徒吃肉，是邪灵和鬼魔的道理！
二，是说谎之人的假冒。
石中火：我会把季牧师，赶下讲台！用了大段大段的时间，讲世俗营养学。吃什么不吃什么！
希伯来书13:9 你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食；那在饮食上专心的，从来没有得着益处。
季牧师用他过时的 《世俗营养学》来教导基督徒，实在是大罪！
因为是在神圣的讲台上；而不是私下。私下可以。
这些饮食的规条，基督徒不必遵守！
不吃猪肉，是过时的。许多百岁老人，就喜欢吃肥肉。季牧师 如何解释？
爷爷！爷爷！这一段圣经如何解释？ 启示录3:5 凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。
石中火：不要断章取义，说重生得救的基督徒，名字还会被涂抹！
一， 联系上下文：3:1 你要写信给撒狄教会的使者说：‘那有 神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
3:2 你要警醒！坚固那剩下将要衰微的（注：“衰微”原文作“死”），因我见你的行为，在我 神面前，没有一样是完全的。
他是一个挂名的基督徒。（按名你是活的，）
有信心没有行为。死的信心不能使人得救。
二，以经解经：雅各书2:26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
得救之前，不靠行为。得救之后，要显出好行为。
悔改的行为，成圣的行为，证明你是真得救了。
光嘴上说，自己信了， 没有悔改，你的信心就有问题了。
问：有时候我真的不明白：我们的阿爸，父，为什么让善良的人，去经历地狱般的痛苦，而我经常看到恶人，在享受着天堂般的生活，所谓的正义，有时候，我真的看不见在哪里！
@七号小肥羊grace ： 因为你只是一个人呀，人的视角是有限的，只能看到短短的一点时间轴；看不到永恒。
一，先是逾越节(圣子)代表耶稣为全人类的羔羊; 宝血遮盖。
二，后有五旬节(圣灵)代表圣灵降临在我们中间。先是宝血涂抹，后有圣灵充满。
犹太人在会堂中诵读《路得记》。
石中火和孙子吃奶酪薄烤饼，吃奶制品。烤一块有四个角的长面包，做一种三角形的团子，包上苹果、奶酪。吃一种叫“西奈山”的馅饼。
全家人围着桌子，唱诗几小时，邻居们交替唱歌。
三，最后住棚节(圣父)代表神与人同住; 圣灵将父神带给基督徒。
启示录21:3 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪！ 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民； 神要亲自与他们同在，作他们的 神。
住棚节，犹太人必须手握四样植物摇动？并朗诵诗篇118篇25节“耶和华啊，求你拯救！”（Ana HaShem, hoshia nah）
枣椰树（希伯来语：לולב，lulav）枝条、
番石榴（希伯来语：הדס，hadass）枝条。
柳树（希伯来语： ערבה ，aravah）枝条。
香橼（希伯来语：אתרוג，etrog，类似柠檬）。
石中火：基督徒是耶稣身上的枝子后裔。基督是真葡萄树。
1.燃点烛光，示意晚餐开始；
2.祝祷，喝第一杯酒；
3.洗手；
4.头盘（青菜浸入盐水，象征在埃及被奴役的辛酸）；
5.掰开一块无酵饼，一半藏起；
6.打开覆盖饼的布，邀请穷人进餐；
7.重述逾越故事；
8.第二杯酒，象征救赎；
9.洗手；
10.祝福无酵饼，夹苦菜食用；
11.享用晚餐；
12.寻找被藏起来的饼；
13.饭後祷告；
14.第三杯酒；
15.厄里亚之杯（邀请以马内利来临！）；
16.赞美诗；
17.歌曲；
18.第四杯酒，并祝福：来年在耶路撒冷过逾越节！
天起了凉风。。。。
中美关系，也渐渐变凉了。但是，基督徒不要过于关注。
基督徒要关注的是----自己与神的关系，有没有渐渐变凉？
有没有等候 基督的再来？
雅歌书2:17 我的良人哪，求你等到天起凉风、日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊或像小鹿在比特山上。
2020-08-07 15:46:33
石中火回答道：
1．神无条件的拣选及人的信，皆为神的恩典。
2．虽然基督的死，足可赎全世界人的罪，但赎罪的功能，只临到神所拣选的人。
3、4．世上所有的人，都堕落了，不能自救，只有在神的主权和恩典中被召的人，才能重生并且经历生命的更新。
5．神所呼召的，他必保守到底，所以信徒即使在极大的软弱中，仍能有数恩的确据。
我推荐你阅读几本书：
第一本是：基督教预定论（伯特纳著赵中辉译）——第十四章《圣徒永蒙保守》
基督徒将会一直在恩典中，因为基督已经完全担起『一直保守信徒在恩典中』的责任。这个应许使选民有二方面的稳妥？一方面是「神不能离开他们」，另一方面是----神也将敬畏他的心放在他们里面，叫他们不致离开神」。一个基督徒，如果蒙圣灵开启，就不会怀疑圣经是教导这个教义的。
二、信徒在今生还会犯罪。但是，神能给基督徒开一条出路！
【林前10:13】 “你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”
【彼前1:5】“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。”
【来7:25】“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。”
圣徒的坚忍不，在乎人的自由意志，乃在乎上帝拣选的旨意，神的旨意具有不变性，神的救恩是切实有效的。
第三本书：《圣徒永蒙保守》。作者：李洁。
我不按次序 引用几句 ，回答你的疑问。
一，《多特信条》：重生的基督徒“仍然还在这个世界上，就仍然没有完全脱离罪身和肉体的软弱”（第五项，第一条）。圣徒可能会受到“撒旦、世界和肉体的诱惑，犯下严重的可憎的罪恶”“叫圣灵担忧，中断信心的发挥，严重地伤害自己的良心”（第四条、第五条）。
二， 虽然如此---------“上帝大有怜悯……上帝没有完全从他们收回圣灵，更没有任凭他们堕落到丧失儿子名分之恩和称义的地步”（第六条）。
《威斯敏斯特信条》第17章：“凡神在他爱子里收纳，并且藉着他的灵有效的选召而成为圣洁的人，不可能全然或最终从神的恩典中堕落，反而必在此恩典中坚忍到底，永远得救。”（腓1:6；彼后1:10；罗8:28-30；约10:28-29；约一3:9；5:18；彼前1:5、9）
三，永蒙保守”不代表信主后可以随心所欲，为所欲为。
相反，真信徒会在恩典的保守中，持守圣洁，不断的跟罪恶争战，在成圣的过程中，持守诫命和真道。
信徒永蒙保守-----不但不会使信徒变得懒惰度日、放纵情欲，反而更加激励信徒要更加爱上帝，过敬虔的生活。
一个真正相信上帝的基督徒，既然蒙恩召，就有了新的生命和样式，主就给我们添加力量，在今生当中靠主恩典度日。这样的教义才叫人“活”，在信徒心中产生盼望，
而非道德的捆绑。。。。
这一教义将受到世人的嘲笑、撒旦的痛恨，但是这一教义对真信徒是无价之宝，并且应该不断捍卫。
四，信徒救恩的确据------是来自于圣父的在“万世之前的拣选”（弗1:4）。没有人可以预定自己得救，更无法靠着罪恶之人的行为得救，
救恩最根本的前提-----就是“圣父的主权拣选”。一个人信主之前，无法靠着自己的能力得救，信主之后，也不能靠着自己的能力成圣。他为他的百姓钉死在十字架上，带来救恩，这是完全是神的工作，没有人的成份。
堕落的人，之所以可以接受“恩典”，是因为圣灵不可抗拒的恩召。既然一个败坏的人，是因着上帝的作为而得蒙救赎，是完全依靠神的恩典。因此，拯救我们的神，
在万世之前的拣选，并不看我们的行为，而在我们蒙恩得救之后，也一定会保守我们。 这不表示信徒可以一帆风顺，但是上帝叫万事互相效力，不断的加给我们力量，保守我们的信心，使得信徒可以坚韧到底。
十架救恩完全是以神为中心，而非人本的思想。
“因为神的恩赐和选召是没有后悔的”（罗11:29）。上帝既没有后悔，就不再看人的行为而施行拯救。
因为罪人与基督联合，上帝就因着基督的代赎而保守信徒的信心。
保罗在罗马书8章也谈到“我们晓得万事互相效力……就是按他旨意被召的人……预先定下的人，又召他们来，所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀……谁能使我们与基督的爱隔绝呢？……因为我深信无论是……都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主耶稣基督里的”（罗8:28-39）
--------上帝的救恩计划是不可能中断的，他既预定拣选的人得救，就召他们来，也必称他们为义，就必保守他们至终得荣耀，一个也不会失落。任何事物，包括“罪”和“死”都无法胜过基督徒。
这拣选的恩典，就包括圣徒永远不失去救恩的恩典。既然是预定的拣选，除非上帝的旨意会落空，否则这保守就是确定的。“他不仅向我们施予慈爱，更定意要我们永远成为他的子民，此乃我们永恒的归宿”。
“圣徒永蒙保守”，这是信徒活泼的盼望，信徒将得到“不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业”（彼前1:4）。信徒也“因信蒙神能力保守的人，必得着所预备，到末世要显现的救恩”（彼前1:5）。
因此他总结说：1、他们是蒙保守的；
2、他们是借着信心蒙保守；
3、他们蒙神保守直至末后的结局，就是到末世要显现的救恩”
这一大段话，与武学无关；武林祷告团的人却听得很认真？石中火的武德，为人仁慈慈爱怜悯，公平诚实，剑法，轻功，暗器，拳法。内功，软兵器，硬实力《马可铁锤权》，软实力《温柔雨》 锐实力《一针见血剑》。数字铁幕盾。。。。。都是来自他的信仰。想作石中火的徒弟，先要接受他的信仰。
1．神无条件的拣选及人的信，皆为神的恩典。
2．虽然基督的死，足可赎全世界人的罪，但赎罪的功能，只临到神所拣选的人。
3、4．世上所有的人，都堕落了，不能自救，只有在神的主权和恩典中被召的人，才能重生并且经历生命的更新。
5．神所呼召的，他必保守到底，所以信徒即使在极大的软弱中，仍能有数恩的确据。
我推荐你阅读几本书：
第一本是：基督教预定论（伯特纳著赵中辉译）——第十四章《圣徒永蒙保守》
基督徒将会一直在恩典中，因为基督已经完全担起『一直保守信徒在恩典中』的责任。这个应许使选民有二方面的稳妥？一方面是「神不能离开他们」，另一方面是----神也将敬畏他的心放在他们里面，叫他们不致离开神」。一个基督徒，如果蒙圣灵开启，就不会怀疑圣经是教导这个教义的。
二、信徒在今生还会犯罪。但是，神能给基督徒开一条出路！
【林前10:13】 “你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”
【彼前1:5】“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。”
【来7:25】“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。”
圣徒的坚忍不，在乎人的自由意志，乃在乎上帝拣选的旨意，神的旨意具有不变性，神的救恩是切实有效的。
第三本书：《圣徒永蒙保守》。作者：李洁。
我不按次序 引用几句 ，回答你的疑问。
一，《多特信条》：重生的基督徒“仍然还在这个世界上，就仍然没有完全脱离罪身和肉体的软弱”（第五项，第一条）。圣徒可能会受到“撒旦、世界和肉体的诱惑，犯下严重的可憎的罪恶”“叫圣灵担忧，中断信心的发挥，严重地伤害自己的良心”（第四条、第五条）。
二， 虽然如此---------“上帝大有怜悯……上帝没有完全从他们收回圣灵，更没有任凭他们堕落到丧失儿子名分之恩和称义的地步”（第六条）。
《威斯敏斯特信条》第17章：“凡神在他爱子里收纳，并且藉着他的灵有效的选召而成为圣洁的人，不可能全然或最终从神的恩典中堕落，反而必在此恩典中坚忍到底，永远得救。”（腓1:6；彼后1:10；罗8:28-30；约10:28-29；约一3:9；5:18；彼前1:5、9）
三，永蒙保守”不代表信主后可以随心所欲，为所欲为。
相反，真信徒会在恩典的保守中，持守圣洁，不断的跟罪恶争战，在成圣的过程中，持守诫命和真道。
信徒永蒙保守-----不但不会使信徒变得懒惰度日、放纵情欲，反而更加激励信徒要更加爱上帝，过敬虔的生活。
一个真正相信上帝的基督徒，既然蒙恩召，就有了新的生命和样式，主就给我们添加力量，在今生当中靠主恩典度日。这样的教义才叫人“活”，在信徒心中产生盼望，
而非道德的捆绑。。。。
这一教义将受到世人的嘲笑、撒旦的痛恨，但是这一教义对真信徒是无价之宝，并且应该不断捍卫。
四，信徒救恩的确据------是来自于圣父的在“万世之前的拣选”（弗1:4）。没有人可以预定自己得救，更无法靠着罪恶之人的行为得救，
救恩最根本的前提-----就是“圣父的主权拣选”。一个人信主之前，无法靠着自己的能力得救，信主之后，也不能靠着自己的能力成圣。他为他的百姓钉死在十字架上，带来救恩，这是完全是神的工作，没有人的成份。
堕落的人，之所以可以接受“恩典”，是因为圣灵不可抗拒的恩召。既然一个败坏的人，是因着上帝的作为而得蒙救赎，是完全依靠神的恩典。因此，拯救我们的神，
在万世之前的拣选，并不看我们的行为，而在我们蒙恩得救之后，也一定会保守我们。 这不表示信徒可以一帆风顺，但是上帝叫万事互相效力，不断的加给我们力量，保守我们的信心，使得信徒可以坚韧到底。
十架救恩完全是以神为中心，而非人本的思想。
“因为神的恩赐和选召是没有后悔的”（罗11:29）。上帝既没有后悔，就不再看人的行为而施行拯救。
因为罪人与基督联合，上帝就因着基督的代赎而保守信徒的信心。
保罗在罗马书8章也谈到“我们晓得万事互相效力……就是按他旨意被召的人……预先定下的人，又召他们来，所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀……谁能使我们与基督的爱隔绝呢？……因为我深信无论是……都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主耶稣基督里的”（罗8:28-39）
--------上帝的救恩计划是不可能中断的，他既预定拣选的人得救，就召他们来，也必称他们为义，就必保守他们至终得荣耀，一个也不会失落。任何事物，包括“罪”和“死”都无法胜过基督徒。
这拣选的恩典，就包括圣徒永远不失去救恩的恩典。既然是预定的拣选，除非上帝的旨意会落空，否则这保守就是确定的。“他不仅向我们施予慈爱，更定意要我们永远成为他的子民，此乃我们永恒的归宿”。
“圣徒永蒙保守”，这是信徒活泼的盼望，信徒将得到“不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业”（彼前1:4）。信徒也“因信蒙神能力保守的人，必得着所预备，到末世要显现的救恩”（彼前1:5）。
因此他总结说：1、他们是蒙保守的；
2、他们是借着信心蒙保守；
3、他们蒙神保守直至末后的结局，就是到末世要显现的救恩”
这一大段话，与武学无关；武林祷告团的人却听得很认真？石中火的武德，为人仁慈慈爱怜悯，公平诚实，剑法，轻功，暗器，拳法。内功，软兵器，硬实力《马可铁锤权》，软实力《温柔雨》 锐实力《一针见血剑》。数字铁幕盾。。。。。都是来自他的信仰。想作石中火的徒弟，先要接受他的信仰。
2020-08-07 15:21:45
秦城关： 微信公众号主内资讯说，得救重生的基督徒，名字在生命册上还会被基督涂抹！这是错解圣经！讲圣洁，不等于要否定神的十架恩典！
改革宗的要义：圣徒（重生得救的基督徒）永蒙保守！
②“他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。”(来 5:9)
耶稣是我们赖以永远得救的根源。这根源是可靠的，所以永远得救也是可靠的。
③“…… 他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底”。(约 13:1)
谁是属耶稣的人？就是一切真实信靠他的基督徒。对于这等人，主应许爱他们到底，又要救他们到底。
④“我又赐给他们永生，他们永不灭亡；谁也不能从我手中把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”(约翰福音10：28，29)
这里说到，有两双手掌握着我们，一双是耶稣的手，一双是天父的手。这两双手成了双重保障，保证我们所得的救恩稳固牢靠，没有什么力量可以把我们夺走。真的，我们是一次得救，永远得救了。
⑤“神的恩赐和选召，是没有后悔的。”(罗 11:29)
以上五处经文，对我们一同作见证：神要救每一个悔改归主的人，到永生的境界里去，是愿意救到底的；半途而废决不是神所愿意的。因此说，如果我们一次蒙恩得救，就永远蒙恩得救了。
在以上的论述中，我们所看到的，乃是神那方面的心意，旨意，愿望，以及神所应许的保守。所以人得救是稳固的。
离道反教的人------不是重生得救的！许多敌基督生在牧师家庭。
信心是无法遗传的!
②“义人必因信得生；他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”(希伯来书10：38，39)
我们却不是-----我们是有真信心得救的基督徒。
③“……将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主也不承认，自取速速的灭亡。”(彼后 2:1)
假师傅-----是真基督徒吗？否！
④因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火(希伯来书10：26，27)
我们-----指的是犹太人中的基督徒。
故意犯罪----离开基督，去信犹太教。 只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生。(徒 13:46)。
事实上，经过《希伯来书》的作者劝勉之后，那些犹太人中的基督徒，不会离弃耶稣。
⑤“有一个撒种的出去撒种，……有落在磐石上的，(日头)一出来就枯干了，因为得不到滋润……那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受。但心中没有根，不过暂时相信；及至遇见试炼就退后了。”(路加福音8：5，6，13)
没有根的信心-----不是神赐的真信心。
⑥“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”(出 32:33) ⑦诗篇69：28，“愿他们在生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。”
他们-----不信的以色列人。
《罗马书》第11章：“他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。……只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。”(罗马书11：20—22)
凡靠着他进到神面前的人”。神应许“拯救到底”。
耶稣为凡顺从他的人成了永远得救的根源。
《约翰福音》10：28、29节 “我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”
基督徒的心里都有基督--------这生命是高尚的圣洁的忌邪的；对于罪恶是有抵抗力的有战斗力的。这个新的生命感动吸引，督促我们天天向上力求进步；为要使天父的心得满足喜悦。如果我们倾向罪恶，在我们里头的新生命就会发出抗议不安警告等等的感觉。信徒重生以后的良心，也是活跃的新鲜的敏感的，是以天上的是非善恶标准为标准的。他是与神同心的。这和重生之前的情况是完全不同的了。
改革宗的要义：圣徒（重生得救的基督徒）永蒙保守！
一，在至高至圣至公至义的神面前，在他的眼光中，一念之差一言之失，都是过犯都是污点；重生得救了的信徒能够避免么？谁又能保证一一反省悔改自洁而不遗漏吗？
如果不能，那么万一遇险身亡，或者死于急病，来不及悔改自洁，他的灵魂就无法得救了吗？如果是这样的话，那么，主耶稣在十字架上所成就的救恩，就未免过于脆弱了！重生的信徒，能有几个可以得到永生呢？
石中火道：让我们来宣告神的五句话！
①“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底” 。(来 7:25)
这应许何等清楚，又何等珍贵。②“他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。”(来 5:9)
耶稣是我们赖以永远得救的根源。这根源是可靠的，所以永远得救也是可靠的。
③“…… 他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底”。(约 13:1)
谁是属耶稣的人？就是一切真实信靠他的基督徒。对于这等人，主应许爱他们到底，又要救他们到底。
④“我又赐给他们永生，他们永不灭亡；谁也不能从我手中把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”(约翰福音10：28，29)
这里说到，有两双手掌握着我们，一双是耶稣的手，一双是天父的手。这两双手成了双重保障，保证我们所得的救恩稳固牢靠，没有什么力量可以把我们夺走。真的，我们是一次得救，永远得救了。
⑤“神的恩赐和选召，是没有后悔的。”(罗 11:29)
以上五处经文，对我们一同作见证：神要救每一个悔改归主的人，到永生的境界里去，是愿意救到底的；半途而废决不是神所愿意的。因此说，如果我们一次蒙恩得救，就永远蒙恩得救了。
在以上的论述中，我们所看到的，乃是神那方面的心意，旨意，愿望，以及神所应许的保守。所以人得救是稳固的。
武林祷告团的众人，一起宣读背诵聆听神的五句话。
石中火逐一反驳盛足风的说法。
① “……那日子以前，必有离道反教的事。”(帖后 2:3)离道反教的人------不是重生得救的！许多敌基督生在牧师家庭。
信心是无法遗传的!
②“义人必因信得生；他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”(希伯来书10：38，39)
我们却不是-----我们是有真信心得救的基督徒。
③“……将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主也不承认，自取速速的灭亡。”(彼后 2:1)
假师傅-----是真基督徒吗？否！
④因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火(希伯来书10：26，27)
我们-----指的是犹太人中的基督徒。
故意犯罪----离开基督，去信犹太教。 只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生。(徒 13:46)。
事实上，经过《希伯来书》的作者劝勉之后，那些犹太人中的基督徒，不会离弃耶稣。
⑤“有一个撒种的出去撒种，……有落在磐石上的，(日头)一出来就枯干了，因为得不到滋润……那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受。但心中没有根，不过暂时相信；及至遇见试炼就退后了。”(路加福音8：5，6，13)
没有根的信心-----不是神赐的真信心。
⑥“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”(出 32:33) ⑦诗篇69：28，“愿他们在生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。”
他们-----不信的以色列人。
《罗马书》第11章：“他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。……只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。”(罗马书11：20—22)
凡靠着他进到神面前的人”。神应许“拯救到底”。
耶稣为凡顺从他的人成了永远得救的根源。
《约翰福音》10：28、29节 “我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”
基督徒的心里都有基督--------这生命是高尚的圣洁的忌邪的；对于罪恶是有抵抗力的有战斗力的。这个新的生命感动吸引，督促我们天天向上力求进步；为要使天父的心得满足喜悦。如果我们倾向罪恶，在我们里头的新生命就会发出抗议不安警告等等的感觉。信徒重生以后的良心，也是活跃的新鲜的敏感的，是以天上的是非善恶标准为标准的。他是与神同心的。这和重生之前的情况是完全不同的了。
有的人，得救以后，未能自守，远离正道，失去信心，但是至终又归回主的怀抱，他们如同“从火中抽出来的柴”一般，仍得救赎。
又有一等人，没有重生，如死鱼般随波逐流，渐渐退后，步步远去，抛弃救主，而且一直到人生的终了，仍未悔改回头。这等人就成了“退后入沉沦”或“离道反教”的典型人物。
石中火引用盛足风的话，来反驳盛足风。以子之矛攻子之盾。【寻迷羊，好消息宣教会，恩典福音的错谬？是不许基督徒认罪！】
石中火；他们为什么是错谬的？正如你们的盛牧师说的：新生命虽然有了，可是旧生命仍旧存在；人的血肉之体仍旧活着；人的劣根性，仍旧不肯死去。同时，在环境中罪恶的引诱 也依然存在。这样，每个信徒实际上是处于二股势力的夹攻之下，进行灵修生活和战斗生活的。在这种局面之下，信徒如不警惕，如不小心，就会软弱动摇，甚至败在罪恶之前，成了罪恶的俘虏。不少信徒经历过或者正在经历着这种可悲的经验，这是基督徒中间的另一种情况，是信徒生活的阴暗面消极面。
直谏棒鼓掌：师兄说得好！我想知道改革宗的信条是如何说的？
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