举报
撒上24章
2023-09-23 16:31:50
605次阅读
2个评论

    撒母耳记上24章♥:三千人:指扫罗建立的以色列常备军(13:2)。扫罗动员比大卫的军队多5倍的(23:13)常备军的兵力。
♥大解”指“方便”(这里衣服要遮盖脚)的委婉的表现。这句话除了上述的意思外,也有:①“休息”;②“睡觉”的意思(土3:24)。
♥恶事出于恶人:一个人的行为可以证明其为人的意思。凡树木看果子,就可以认出他来。
♥扫罗的悔改并不真实:①没有坦白承认自己的罪(17节);②侥幸自己从被害的危险中奇迹般得到平安(3,4节),只从人的角度向大卫道歉(18,19节);③承认大卫的王权,但后来还是追逼大卫(26章)。因此因一瞬间的感情冲动而做的悔改,不是彻底的悔改。
♥隐基底,因为在那里有许多山洞。当地人使用这些山洞作为住宅,也作坟地,今日仍可以见到这些山洞,其中有些大到可容数千人。“
♥野羊的磐石”不是专有地名。从名字可知其地多产野山羊。
♥割衣襟一举表示扫罗性命已在大卫手中,但未加害。割了衣襟有失对神的受膏者的尊敬。大卫心中不安,因而自责。
♥既有撒母耳的预言在先(15:28),又有接着发生的事在后,扫罗为眼前以善报恶的公义气慨所感,明白大卫作王势在必行,人不能阻挡;因此要求大卫起誓为他留名。(比较20:15)。
♥大卫信守诺言,从来没有对扫罗家族或他的后裔施行报复。扫罗大多数的儿子是与非利士人作战时阵亡的(31:2),有些是因基遍人报仇而杀死的(撒下21:1-14)。他应许要恩待扫罗之子约拿单的后裔(20:14-15),他把约拿单的儿子米非波设接到王宫里,就是照着承诺去行(撒下9)。
希伯来文翻译:
〔原文字义〕「追赶」在…之后;「隐基底」小羊的泉源。
『追赶非利士人』指追赶犯境抢掠的非利士人(撒上二十三27);『隐基底』位于西弗东方约25公里,希伯仑东南东方约28公里,死海西岸的一处危崖绝壁,有野山羊出没其间,有很多天然岩石穴,乃是绝佳的避难所。
就有人向他通风报信。神容许扫罗这样又紧迫又频繁地追赶大卫,是要把大卫带到一个地步,能够脱离自己,成为神旨意的出口。
♥尽管大卫是弱者,但由于神同在,却可以左右强者扫罗的生命,像这样与神同行的人,软弱中也可以刚强(但六16~27)正如使徒保罗;似乎一无所有,却是样样都有」的描述(林后六9~10)。
挑选」选择,决定;「精兵」优秀者;「野羊」山羊。
『三千精兵』用来对付跟随大卫的六百人(撒上二十三13),约有五倍;『野羊的盘石』指隐基底的危崖绝壁,石壁上有野山羊出没。
「羊圈(原文双字)」墙,羊栏(首字);山羊,群畜(次字);「大解(原文双字)」掩蔽,遮盖(首字);脚(次字);「藏在」居住,留下;「深处」尽头。:『路旁的羊圈』指用石块堆起保护羊群的矮围墙;『大解』原文是「遮盖脚部」,是「排便」的委婉说法;『正藏在洞里的深处』扫罗孤身进洞,正好给大卫对付他的绝佳机会。
♥藏在路旁一个洞的深处,成了负隅之虎,不是被消灭,就必须反噬;这两条不得已的路,都是大卫所力图避免的。他之所以逃避,不是胆怯不敢相搏,也不是力弱不堪一击,而是力避同胞相残的内战。这是勇者自制的柔和,是由于他敬畏神的节制。现在是被逼得欲退无路了。
交在」给,置,放;「任意(原文双字)」眼睛(首字);美好,喜欢(次字);「悄悄地」秘密地;「衣襟」末端,边际。
♥「自责」打击,击打。
:『心中自责』指他的良心感觉敏锐,觉得此举有辱神的受膏者。
(1)环境的印证:在那么多的山洞中,扫罗偏偏选中这个山洞,岂不正是出于神的安排么?(2)众人的意见:众人都同意这是成就神应许的机会(4节),岂不应该趁机而为么?
♥如果是别人的话,可能将那一块衣襟到带到各处作夸耀的宣传。「祂既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己」(约十六8)。人能自责是圣灵的感动,自责是神在人心中的拦阻,我们只看重神的「开路」,其实神的「拦阻」同样重要。
「受膏者」受膏抹的,膏立的;「万不敢」决不是那样。
♥『万不敢伸手害他』意指在大卫的心目中,一直将扫罗视为神所委任的君王,并未把他当作仇敌。
里面的存心和态度的问题,顺从(obey)是外面的行为的问题;顺服是绝对的、无限的,顺从是相对的、有限的。
「拦住」分开,劈开。
『拦住』意指竭力制止
♥全然不受激动而带着血气行事,他这样的反应,真像主耶稣在客西马尼那满了慈爱柔和的表现。一面责备那位要保护祂而将大祭司的仆人耳朵砍掉的彼得,另一面又把那仆人的耳朵治好(路二十二51)。
观看」看,注视;「屈身」低头。
『屈身脸伏于地下拜』大卫对扫罗持守君臣的分际,谦恭有礼。
「谗言」言论,言语。
人的谗言』大卫将两人关系的恶化,归罪于王身边佞臣的诽谤,是给扫罗保留面子。
爱惜」怜悯,同情。
:『有人』指大卫的跟随者;『爱惜你』指宝贵王的性命。
:『不敢伸手』敬畏神的表示。
♥大卫何等敬畏神,因为神所膏立的,只有神才能废弃。他只愿神出来审判,察看,并拯救他自己。
「恶意」坏的,恶的;「叛逆」罪过;「猎取(原文双字)」埋伏等待(首字);取,拿(次字)。
:意指这片割下的衣襟,乃是我克制自己的明证。
:意指我刀下留人,由此可知我无意与你作对。
意指你无缘无故想要杀我。

收藏 0 0
    2023-09-23 16:34:31

    平安无事」好的,令人愉悦的。
    :正如俗话所说:『仇人相见,分外眼红。』
    :不说自己以善报答,却说愿神善报,充分表现出「口是心非」。
    ♥不管在什么样的环境中,遇到怎么样的冤屈问题和不公平的对待,都不要为自己伸冤辨屈,要一直的面向着神,神就要负我们完全的责任。
    ♥一个真正合乎神心意的人,是不会用肉体的办法为自己建造王宫的。
    「知道」认识,察觉;「坚立」直立,建立。
    ♥扫罗心里是明白神的旨意的,但却不肯遵行神的旨意,因为「随从肉体的人体贴肉体的事」(罗八5),「体贴肉体的,就是与神为仇」(罗八7)
    ♥扫罗身为一国之君,不应付非利士人侵略,反而投入全部的心血,只为夺取政敌大卫的性命。隐基底洞事件,明确地显明了扫罗的行为是错误的。通过这件事情,扫罗也暂时认识到了自己的错误,并承认大卫的王权。因扫罗是被神的权威所立的君王,大卫没有害其生命。大卫的行为向我们展示了在任何状况中都认定神的旨意和权威的典范。明确神的旨意的人,超越环境和事由而能成就绝对的善(创三十九7~23)。
    「剪除」砍掉,除去;「灭没」消灭,灭绝。
    :♥扫罗最关心的是他自己,既然大卫不会杀他,那就退而为他的子孙后代着想,恐怕大卫作王之后不会放过他们。
    这不过是天然的良心一时的受感动,并非圣灵运行光照的结果。从以后的事实,就可证明扫罗并非真正的悔改。作主工的人,必须要分辨什么是人的天良或情感,受激励和启发?什么是圣灵的的感动和光照?这俩者完全是不同范围内的东西。
    「山寨」要塞,堡垒。
    :有了大卫起誓的保证,扫罗不得不暂时放过大卫,不好意思当场翻脸,因为对双方跟随的人都不好。

    2023-09-23 16:32:29

    ♥如果大卫杀了扫罗,以恶报恶、以肉体对付肉体,实际上是肉体的得胜。「你虽然猎取我的命,我却没有得罪你」,这才是圣灵的得胜、是属圣灵的人对属肉体的人的
    「判断是非」审判,判定;「伸冤」报仇。
    意指我既然不曾加害于你,而你如果继续寻索我的命,神必定会判定你有罪,为我伸冤。
    「俗语」箴言,比喻;「恶事」邪恶;「恶人」邪恶的。
    :『恶事出于恶人』意指甚么样的人作甚么样的事,亦即坏人作坏事;『不亲手加害』暗示加害别人乃是坏人所作的坏事。
    ♥恶事出于恶人」,但人的「肉体之中,没有良善」(罗七18),如果大卫按着自己的肉体本相行事,一定会加害扫罗。但大卫既然没有加害扫罗,表明他不是凭着肉体来做事,而是顺服神的旨意做事。
    虼蚤」跳蚤。
    『一条死狗,一个虼蚤』形容其存在微不足道,
    「施行审判」仲才者,审判者;「断定是非」判断,定罪;「鉴察」观察,识别;「伸冤(原文双字)」相争,争论(首字);争辩,争端(次字)。
    :意指你我之间的是是非非,不在乎各人的申辩,乃在乎公义之神的判断。因此将整个案件交托给神,由神来鉴察,相信祂必会为我主持公道。
    「放」举起,抬高;「大哭」哭泣,哀号。
    ♥(1)感谢大卫不杀自己之情;(2)自己竟然死里逃生;(3)懊悔错失捕杀大卫的良机,实在可惜。当他嫉恨大卫的时候,「用枪想要刺透大卫」(撒上十九10);而大卫放过他的时候,他又感动得「放声大哭」。
    「公义」公正的,公平的;「待」对待,回报。
    ♥扫罗一时良心发现,凭着天赋的良心说了公道话,但他并没有悔改,因此这事过后故态复萌,仍要追杀大卫(撒上二十六2)。
    ♥他有勇气力排众议,坚持原则,去做他所当做的事。不要因为顺服群众的压力,就放松自己的道德标准。
    「显明」宣布,通知。
    :扫罗承认大卫不杀之恩,却没有将这恩存记在心。

共2条 1

登录 后评论。没有帐号? 注册 一个。

可爱的大能勇士

  • 0 回答
  • 0 粉丝
  • 0 关注