撒母耳记上15章：
♥撒母耳记上15章："灭尽"。直译作：取缔。根据申命记七2～6；一二2,3；二○16～18尽行杀死:字面意思是“放在禁止之下”,
♥"一五6 "基尼人"。过游牧生活的米甸人从古时开始已经支持以色列人（出二16～18；一八9～12；民一○29～32；士一16）。
♥一五7 这战役从"哈腓拉"（亚拉伯西北部）向东推进至"书珥"，即埃及的东界附近
♥我后悔了"。并非显示神的本性可以改变（一五29；比较雅一17），而是表达祂看见扫罗犯罪背叛祂而生的悲伤（比较创六6）。
♥一五12 "迦密"位于希伯仑以南七英里半（12公里）。"立了记念碑"。纪念他的胜利。♥
"急忙掳掠财物"。即象捕食的鸟一样猛扑向猎物。。"顽梗"。傲慢或放肆。
♥以色列的大能者"。是神独一无二的称谓，强调祂永恒的本质。名号在这里尤其恰当，因为本段强调祂的不变。
♥欢欢喜喜的"。"高兴地"或"戴上脚镣"。"死亡的苦难必定过去了"痛苦的死亡到来了。欢欢喜喜”也作“恐惧战兢”；“必定过去了”也可译为“就在面前”。
♥神禁止存留的，都要完全毁灭，这是一条律法（申20:16-18）。神定出这律法，为要防止人舍不得毁灭偶像，因为有许多贵重财物皆是金银做的偶像。
♥扫罗为自己立了纪念碑。他与摩西及约书亚有何等大的差别！他们将一切的荣耀归与神。
♥内心没有真正的悔改，没有真心爱神，献祭就是虚仪。除非人能表现出爱神及顺服祂的态度，
♥迦密不是山名，而是犹大地南部的城，离希伯仑很近（看25：2注）
希伯来文翻译：
「撒母耳」祂的名是神；「扫罗」所想望的；「差遣」打发，送走。
听从』指存着顺服的心去听。
♥虽然神已经宣告扫罗的「王位必不长久」(撒上十三14)，但并没有立刻停止扫罗的功用，还是差遣扫罗执行祂的审判，「治理祂的百姓」，也让继续显明人在肉体中作王、靠肉体事奉的结局，成为我们的鉴戒。
亚玛力人」山谷的居住者；「待」做，制作；「抵挡」放置，设立。
『亚玛力人』属以扫后裔(创三十六15~16)的游牧民族，居住以东地南部，四处抢劫掳掠(撒上三十1~20)；『怎样待他们，怎样抵挡他们出十七8~16；申二十五17~19；『
♥我都没忘』原文意思是「我已关注」，必给予惩罚。
〔话中之光〕(一)「亚玛力人原为诸国之首」(民二十四20)，是以色列人进迦南的路上最强悍的国家。他们「并不敬畏神」(申二十五18)，在列国中带头攻击神的百姓、抵挡神的旨意(出十七8~16)，成为一切抵挡神和神百姓的势力的代表。因此，神宣告祂「必世世代代和亚玛力人争战」(出十七16)，而交给百姓的责任，就是「要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记」(申二十五19)。
(二)「神就是爱」(约壹四8)，但也「是烈火，是忌邪的神」(申四24)。神要借着对亚玛力人的追讨，让世人看到：凡是站在撒但一边阻挡神的人，人可能有意无意地忘记，但神「都没忘」；他们的结局和亚玛力人一样。到了时候必被追讨。
(三)神说：「我都没忘」。
♥我们因敌人所受的苦害，我们常以为神没有看见，神不会顾念，但神的话说：「我都没忘」。时候到了，神就要为我们伸冤，我们何必有不平之鸣呢？
「击打」打击；「灭尽」灭绝，完全毁坏；「怜惜」留情，怜悯；「尽行」(原文无此字)。
：『灭尽他们所有的』含有「为着执行神公义的审判，务必全然毁灭，作为对神委身奉献的表示」的意思，为此缘故，『不可怜惜他们』，亦即「不可对他们存有同情之心」
♥神是创造生命、赏赐生命的主，对生命有绝对的主权：「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华」(伯一21)。「按着定命，人人都有一死，死后且有审判」(来九27)，神有权柄按照祂的时间和方式，向人追讨罪债，甚至断臂疗毒，除灭整个败坏的族群。「招聚」宣告，命令；「提拉因」绵羊。
♥撒母耳的意思是说，你既然藐视神的命令，敬拜神的举动便是多余的，所以不愿同他去作多余的事。
将来有一天，我们众人都要将自己所做的，向神陈明(罗十四12；启二十二12)。
「扯住」抓住，掌握；「撕断」撕裂，扯裂。
：『衣襟就撕断了』外袍与衣襟的断开，表示外表的完整便不能再维持。
「断绝」撕开，撕裂。『如此』意指如同外袍与衣襟的撕断；『使以色列国与你断绝』意指扫罗无法再维持他的王权了；『比你更好的人』指大卫(撒上十六13)。、
♥对神的不顺服将会夺去人所曾拥有过的一切特权与恩典(申十一28；弗五6 ；帖后依8；来二2~3)。
大能者」长存的，永存的；「后悔」懊悔，惋惜；「迥非」(原文无此字)。
♥以色列的大能者』这名形容神一旦定意，便会持久、永不改变；『不至后悔... 决不后悔』与11节的「后悔」同字不同义，11节那里是形容神对于立扫罗为王感到忧伤，而29节这里是说神定意将王位赐给大卫之事，决不改变。
以色列的大能者」希伯来文「以色列的能力」「以色列的希望」「以色列的得胜」
以色列的得胜是一个人，就是基督！
「抬举」使受尊重，使得尊荣。
：『虽然如此』扫罗仍然轻看得罪神的严重性；『抬举我』意指请你尊重我是个王，在众人面前不要拆我的台。
：『击打』原文含有全然毁坏的意思；『灭绝净尽』强调不可保留一部分。
「急忙」贪婪急进。：『急忙』原文含有动机贪婪的意思，意指「一心贪得掳掠物，而将神的命令置于脑后」。
♥属肉体的人总是行自己眼中看为正的事(申十二8)，还以为是敬畏神，却不知在神的眼中看来却是出自撒但(太十六23)，乃是行恶的事。
「急忙」原文是「贪婪急进」，这个词直接说出了扫罗的内心：眼中一看到利益就贪婪抓取，把神的命令丢到脑后。
「路」道路，路程。
「当灭的」完全献上，禁忌；「吉甲」滚动。
：『百姓却』扫罗振振有词地将责任推给众百姓；『最好的牛羊』自以为是荣耀神；『耶和华你的神』扫罗两次强调神是「你的神」(15节)，而不是「我(们)的神。
♥打着为神工作的旗号，做神不要做的事。不管人怎样狡辩，神所不要的，永远也不会因为人说得动听而蒙悦纳。
「胜于」好的，令人愉悦的。
(1)献祭固然重要，但仍不如人听从神的话重要，意指敬拜神以灵以真，胜过敬拜的外表形式(约四24)；(2)单献祭物却没有顺服神的心，这种献祭毫无价值；(3)即便是祭物中最好的、最上等的脂油，仍不及顺从神的宝贵。
♥以为只要为神做事、努力传福音，神就一定会喜欢。但实际上，神并不需要人帮忙，祂所重视的不是我们为祂做了什么，而是我们是否顺服祂：动机本于神、方法倚靠神、结果归于神。我们的事奉若没有顺服的实际，就是出于肉体，再忙碌、再热心，也没有属灵的价值和意义。
「悖逆」背逆；「顽梗」傲慢无礼，表现强势；「厌弃」鄙视，拒绝。
『行邪术』意指占卜等类的巫术(申十八10~11)；『顽梗』意指傲慢不听话；『拜虚神和偶像』意指敬拜偶像假神。悖逆的罪与顽梗的罪，从表面看好像没有行邪术的罪与拜虚神和偶像的罪那样严重，其实在神看，两类的罪都一样重大。
任何人若轻视神的命令，便无法赢得神的尊重。
♥自称信神、但却不肯顺服神的人，实际上就是把神当作偶像来操纵、利用。
♥悖逆就等于与偶像联合一样。说得严重一点，就是跟魔鬼联合，跟撒但联合。顽梗就是不要听神的话，对神说：「我就是不要听你说的。」这就叫作顽梗。不是不知道，但就是不要听，这是顽梗。顽梗就是跟拜虚神和偶像的罪相同。「违背」逾越，穿过。
：『我有罪了』扫罗并没有真正的认罪，他仅不过因被点出罪状，被迫在口头上承认自己犯错；『因惧怕百姓』扫罗仍将罪过推诿给别人。
赦免」拿走，承担。：『求你赦免我的罪』注意，扫罗不是求神赦免，而是求撒母耳赦免，因为若没有撒母耳帮他撑住场面，恐怕会失去百姓的拥戴。扫罗的内心，既不敬重神、更不敬重撒母耳，他只知道利用神和利用撒母耳。
「厌弃」鄙视，拒绝。
『怜惜』意指保留其性命，违反了神「不可怜惜他们」(参3节)的命令。
♥公然违抗神的命令。
扫罗虽在表面上与亚玛力人的战斗中取得了胜利，但在内在的战场上，扫罗与撒但的战斗中却屡战屡败。这些现像也见于今天的一些基督徒身上，他们追求与圣徒身份不相称的名誉、物质和快乐。须知，只有首先击败内心的仇敌撒但，才能征服世界，也才能获取信仰生活的真正胜利。此事件再次印证了贪爱「金钱」(物质)就是万恶之源的使徒保罗的警告(提前六10)。
临到」(原文无此字)。
神对扫罗的行为感到忿怒(11节)，因此向先知撒母耳表达祂的心意。
后悔」懊悔，遗憾，惋惜；「转去」凡回，转回；「甚忧愁」怒火中烧，被激怒；「哀求」哭号，呼求帮助。『后悔』并非对神立扫罗为王的行为感到「悔不当初」，乃是对神立扫罗为王的后果感到「遗憾、惋惜、忧伤」；『撒母耳便甚忧愁』撒母耳的反应，乃是与神的忧伤表同情；『终夜哀求』意指整夜伤心难过。
迎接」会见，遭遇；「迦密」花园地；「纪念碑」标记；「转身(原文双字)」转动，转向(首字)；经过，穿过(次字)。『迦密』位于希伯仑的南南东方约13公里，表示扫罗离开战场，凯旋北上返回他的都城途中；『立了纪念碑』意指纪念他自己的重大胜利；『转身』指在返回都城途中拐个弯；『吉甲』位于基比亚的东北方约19公里，是以色列人过河攻占迦南地的第一站，也是扫罗被选立为王的地方。
♥(1)在迦密，为自己立纪念碑的骄傲之罪(12节；路二十二25；徒十二23)；(2)假冒伪善之罪(13节；太二十五44)；(3)把自己的错误推卸给百姓而回避责任之罪(15，21，24节；创三12~13)；(4)在神圣洁的祭祀活动中，搀杂自己过犯的不敬虔之罪(15，21节)。
(二)扫罗以为大胜亚玛力人，但是神看他是大大的失败.
「遵守」执行，施行。：『我已遵守』实际上扫罗并未遵守神的命令(参11节)，扫罗的话若不是出于无知，便是故意要掩盖他的恶行。
「听见」听到。
：『是从哪里来的』意指这些牛羊难道是出征的军士们自己圈养、一路随军往返的吗？当然不是。
「爱惜」留情，怜惜；「上好的」最好的，上上选的。
♥『要献与耶和华你的神』这是扫罗的另一说词，保留上好的牛羊是为着献祭，表面上看来他的理由充分，实际上神不喜悦这样的祭牲，就算是神悦纳掳掠得来的祭牲，也要全部焚烧归给神，献祭之人是不能分享祭肉的，所以扫罗这理由说不过去。
〔话中之光〕(一)不肯认罪是属肉体的特点(撒上十三12)
「住口」抑制，安静。