士师记21章：♥基列雅比:约但河东基列地属于迦得支派的城邑。城邑位于wadi el-yabis附近,是约但河支流之一,从加利利海南部2km处的东部流入约但河。
♥希伯来原文“缺”意为“分裂”、“裂缝”,“耶和华使以色列支派出现裂缝”
♥住棚节是唯一允许以色列女子跳舞的节期。
若在白天抢走女子,返回便雅悯地之前就会被发觉,一旦被发觉必被处死(出21:16;申24:7）。
「米斯巴」瞭望台。
『米斯巴』众支派为着讨伐便雅悯基比亚人的恶行而聚集在此地。在接连两日在战场上折损四万兵员(士二十21，25)之后，在神面前所发的毒誓；根据摩西律法，以色列人不可与外邦人通婚(申七1~4)，故这个誓言等于将便雅悯人视同外邦人。
♥人凭着一时的血气所起的誓，大多走在神旨意的前面，所以会导致后悔(6节)。因为人们在下自义的判断之时，往往没有认识到神严厉的审判公义背后，是祂的慈爱和怜悯。
♥便雅悯支派顽梗的态度导致残酷的内战；(2)以色列人为血气驱使，在战争中，不求问耶和华，鲁莽起誓；(3)为了遵守这一誓言，战争结束后，以色列人不得不再次发动另一场血腥屠杀(12，21节)。皆因他们背叛神、离弃神(创三9~19)
「放声(原文双字)」举起(首字)；声音(次字)；「痛哭(原文三字)」声音(首字)；哭泣，哀号(次字)；哭泣(末字)。
♥『伯特利』当时神的约柜和大祭司非尼哈都在伯特利(士二十27)；『坐在神面前』意指坐在会幕之前；『放声痛哭』当胜利的激情消退之后，意识到他们自己所作的(士二十48)太过分了，竟然将一个支派几乎完全消灭。
士师记以百姓在伯特利「放声而哭」(士二4)和献祭(士二5)开始，因为迦南人将成为他们的「荆棘」和「网罗」(士二3)。士师记又以百姓在伯特利「放声痛哭」(士二十18、26)和献祭(参4节)而结束，因为他们中间已经出现了破口(15节)。在整个士师时代，百姓的光景不但没有改善，反而变得更糟。
♥人的肉体生命实在是太顽梗悖逆了，总以为可以靠着肉体做点什么善事。所以神要用旧约里全部的历史来向我们显明，亚当的后裔已经「全然败坏」(申三十一29)，无论怎样努力、怎样尝试，结果都不可能行出良善，因为人的「肉体之中，没有良善」(罗七18)。唯一的出路，就是以神为王，凡事「当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了」(加五16)
「缺了」缺少，错失。：『为何』以色列人对自己卤莽行动所造成的现象，往往归罪给别人；『缺了一支派』指便雅悯支派几乎完全消灭。
从神立约百姓这一角度看，十二支派的完整性非常重要(创三十五22；四十九28；出二十四4；民一5~15；书四3~4；太十九28)缺了一个支派，就无法成为立约的百姓。
♥放纵肉体的人，最后都会因血气的行为而后悔。当以色列人可以平心静气地思考的时候，才发现自己对便雅悯支派的报复太过分了，当初的「起誓」也太鲁莽了。但明明是以色列人自己屠杀了弟兄，他们却不肯反省自己，反而追问神「为何以色列中有这样缺了一支派的事呢」
「次日清早」翌日；「坛」祭坛。
『献燔祭和平安祭』是为要向神认罪，与祂和好。
燔祭象征完全献身，平安祭象征神与人之间的和睦及人与人之间的和平。
大」巨大的；「誓」誓言，咒诅。
哪些支派或其下的宗族不曾聚集在米斯巴耶和华面前(士二十1)。
『大誓』指重大的起誓；『必将他治死』意指若有人不肯齐心协力除去以色列内部的罪恶，就当受到惩戒。
以色列人的两个誓言都是没有先求问神的冒失开口，百姓已经看到第一个「起誓」(参1节)的鲁莽了，却坚持第二个鲁莽的「大誓」。他们不是去求问神，「行耶和华眼中看为正的事」(申二十一9)，而是继续「各人任意而行」(25节)，在制造了一个难处以后，又制造另一个难处来弥补前一个难处，结果错上加错。这正是摩西所预言的：「你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事，以手所做的惹祂发怒」(申三十一29)。
后悔」遗憾，懊悔，惋惜；「绝了」砍掉，砍下。：『后悔』承认自己行事过当。
办理」制作，处理；「剩下的」留下来。
「基列」多岩之地；「雅比」干地。：『彼此问说』意指在众人中作调查。
♥『基列雅比』位于约但河东玛拿西半个支派辖境，基立河的北岸。基列雅比人与便雅悯人同属拉结的后裔。
被数」数点，召集。
『百姓被数』意指令众人在数点的人面前走过，报知其身分归属。
「大勇士(原文三字)」儿子(首字)；能力，力量(次字)；人(末字)。
这又是另一个悲剧。不过，有些解经家认为，基列雅比人并没有全部被击杀，在扫罗王时代，基列雅比人与扫罗家(便雅悯人)的关系特别密切(撒上十一1；三十一11)。
「当行的」制作，处理；「就是这样」言论，宣判；「尽行杀戮」灭绝。：意指除了适合婚龄的未嫁女子以外，所有的基列雅比人都要被杀掉。
「嫁的(原文双字)」认识(首字)；人(次字)；「处女(原文双字)」处女(首字)；女孩，少女(次字)。
『遇见』意指找到；『迦南地的』暗示当时示罗是在迦南人的手中；『示罗』位于伯特利北方约15公里，示剑南方约18公里，打发」打发，送走；「临门」石榴树；「盘」盘石，山崖；「和睦」平安，和平。
♥临门盘』六百个仅存的便雅悯人躲在那里；『说和睦的话』意指彼此和解不再敌视。
「存活」活着；「够」找出。
：『便雅悯人回来了』指回到原来拈阄分配给他们的地业(书十八21~28)；『所存活基列雅比的女子』共有四百名(12节)；『还是不够』还差两百名。
「缺了」破开，迸出。『后悔』承认自己行事过当；『使以色列人缺了一个支派「使以色列中有了破口」。
♥反而把责任都推给神，他们继续代替神来出主意，制造新的问题去解决老的问题。
主语是「耶和华」，意味着这场战争，不单是支派间的内战，而是神为了实现公义介入的事件。(1)神和彼列不能相和，如同水和油不能溶在一起(林后六15)。神是圣洁的，他的子民也要圣洁(利十一44)。以色列既被召作神的圣洁之民，就必须彻底脱离罪恶。圣徒行事为人应该与圣洁的蒙召相称，脱去各样恶行与腐朽的旧习，日益成长、成圣(弗四22；提后二19)；(2)耶稣甘愿作挽回祭，除去拦阻神与人，神与万物的罪恶(罗三25；弗一22~23)
♥现代人倍受隔绝感和排斥感的煎熬，而在基督里却不分血统身份，这无疑是伟大的福音。
「除灭」消灭，灭绝；「余剩」留下来，剩下。
「逃脱」躲避，拯救；「地业」财产；「涂抹」擦去。地业』指供给居住并生产的地方。
「能」有权力，有能力。
『必受咒诅』意指会招来神的惩罚。♥示罗就在伯特利北边，从伯特利上示剑的大路上之东边，又在利波拿南边）利波拿」乳香；「示剑大路」大道，隆起的道路；「示罗」安歇之地。
『利波拿』位于示罗西方约4公里，示剑南方约17公里；『示剑大路』指从伯特利通往示剑的大道；『耶和华的节期』以色列人每年有三大节期：逾越节、五旬节和住棚节，人们都要到会幕所在地过节(出二十三14~17)，。吩咐」命令，指示；「埋伏」埋伏，潜伏。