士师记20章：
♥但，位于以色列最北边的城市，别是巴在最南端，将这两个城市并提，意指全国而言。
♥机弦甩石”为古代作战用的武器，亚述、巴比伦、埃及的军队都用过。甩出的石头有的重达半公斤，射速有的快达每小时150公里。便雅悯人有七百精兵，擅用左手（通常敌人不会防范左手的出击），用机弦甩石打人，毫发不差。是他们自恃。
♥便雅悯既包庇恶人、又自恃强悍，公然与以色列各支派为敌，落得如此收场。神是公义的忌邪的，他必定追讨恶人，但是神亦要我们与祂同工，联手去对付罪恶。此外，对付顽梗悖逆的恶人必须万众一心，也要寻求神的智慧行事，不要凭血气之勇，也要认定行事的目标和动机。对付罪恶就如同施行大的外科手术，把人体中的毒瘤割除。
♥丑事（荒唐的罪行（wanton crime）「不敬虔的事。
非尼哈是「努比亚人的」（the Nubian）或「肤色黑的孩子」，
《希伯来文翻译》
原文字义〕「但」审判；「别是巴」七倍誓约的井；「基列」多岩之地；「米斯巴」暸望台。
：『从但到别是巴』「但」是最北端的城市，「别是巴」是最南端的城市，故这词用来指以色列全境；『基列地』泛指约但河东的以色列地；♥『如同一人』形容同心合一的行动。：『米斯巴』位于基比亚以西约五公里；『在…耶和华面前』通常用来形容在会幕或约柜的前面，但此处是指味着神的荣耀而聚集。
民」百姓，人民，国家；「首领」首领，角落；「军长」(原文无此字)。
」：意指从上到下一致行动。
『♥四十万』原文是四百「千」，意指四百个单位，每单位的数目不一定刚好一千。
便雅悯」右手之子；「恶事」坏的，恶的；「情由」出现，产生。
♥双方都认为自己是对的、对方是错的，「各人行自己眼中看为正的事」(申十二8)，却没有人去想什么是「耶和华眼中看为正的事」(申十二25)，结果是肉体惹动肉体，内战一触即发。
♥教会若只以饶恕和爱为口号，容忍罪行、没有分辨，悖逆神的面酵就会扩散到整个教会(林前五6~13)。
♥发现者就要私下给予劝告，让他回转离开罪(太十八15；约壹五16~17)；(2)倘若不肯听从，由两三位信实的圣徒为证人，再次劝其悔改(太十八16)；(3)若还不听从，教会就要奉耶稣基督的圣名责备他，劝他悔改认罪(太十八17；提后四2)；(4)若他不接受教会的劝勉，就要逐出教会，从而维护教会的圣洁(结三18~19；太十八17)。「利未」连结于；「被害」谋杀，杀死；「基比亚」山谷。
「起来」起身，起立；「围了」围绕，环绕；玷污，苦待。
♥『想要杀我』其实是要与他交合(士十九22)。
其实是他自动将他的妾拉出去交给他们(士十九25)士十九26)。
切成块子」分开；「传送」打发，送走；「得为业」产业，基业；「凶淫」邪恶，谋略；「丑恶」羞耻，无感觉。
：『凶淫丑恶的事』意指淫乱可耻的事。
(一)一面之词，往往失真。为着达到其煽动群众的目的，往往强调对方「凶淫丑恶」的一面，夸大其辞「想要杀我」，而只字不提自己出卖家人的丑行(士十九25)，隐瞒了自己的自私无情和冷漠(士十九27~28)。因此，要照着律法的要求「细细地探听」(申十七4)，也要「凭两三个人的口作见证」(申十七6)，更要求问神。
利未人误导了「会众」，他称基比亚的人行了「凶淫丑陋的事」「丑陋」的基本意思是愚蠢和不敬畏神。「利用」神圣的约法去成就他「自己眼中看为正的事。
「筹划」谈论，参议；「商议」提议，劝告。
『筹划商议』意指商订对策。
「自己(首字)」(原文无此字)；「自己(次字)」人类。
意指同心定意，若不解决此事绝不干休。
♥今天许多人为教会和社会的问题，大发义怒批评，但将这些问题视作自己的伤痛，「从改变自己开始」的改革者却少之又少(太七3~5)。
「这样」阄，抽签用的卵石；「所掣的签」(原文与「这样」同字)。
♥不知道自己同样是需要怜悯的罪人，所以也不会公正怜悯地对待罪人。正如主耶稣在说到那位行淫妇人时说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她」(约八7)，人只有认识到神「若究察罪孽，谁能站得住呢」(诗一百三十3)，才不敢随随便便地凭血气去指责别人，而是战战兢兢地照着神的吩咐去除掉自己(太七1~5)和教会中的罪恶(太十八15~
♥神的百姓，应当照着神的吩咐「把那恶从你们中间除掉」(申十七7)，但对付罪的动机和方法都应当根据神，而不是根据人，「因为人的怒气并不成就神的义」(雅一20)
♥人的血气不能代替神的圣洁与公义，人的同情也不能代替神的慈爱和怜悯；人的情绪越高涨，就越容易意气用事，被偏见所蒙蔽、被情绪所控制，结果只是被人操纵和利用，并不能荣耀神的名。
这次和攻取艾城的战略相似(书八4)「攻击」(原文无此字)；「摆阵」安排，按次序排好。
『与前两次一样』使便雅悯人不疑有他。
「迎敌(原文双字)」遭遇，降临(首字)；人民(次字)；「引诱」(原文无此字)；「离」拉开，拔起；「动手」开始。
：『被引诱离城』便雅悯人也与艾城人一样中计(书八16)。
『通伯特利』指向北通向伯特利和示罗；『通基比亚』原文「通向野外的基比亚」表示另一个叫基比亚的田野小镇，不同于在山丘上的基比亚。仍旧」第一的，先前的；「引诱」(原文无此字)；「离开」拉开，拔起。。另一边是佯装另一次的失败，目的在引诱便雅悯人远离基比亚城。
巴力他玛」棕榈之主；「摆阵」安排，按次序排好；「伏兵」埋伏，潜伏；「马里迦巴」山；「冲上前去」并发出。
「他玛」原文字义棕树林，而耶利哥另名棕树城，士一16)。
马里迦巴』另名基比亚的草地，位于基比亚城西；『从…埋伏的地方冲上前去』当以色列位于城东的主力军，引诱便雅悯军远离城之后，伏兵便从城西埋伏之处发动两面夹击。
「精」选择，挑选；「势派」战役，战争；「凶猛」沉重；「灾祸」坏的，恶的；「临近」碰触，伸出。
『一万精兵』指伏兵(29节)；『势派甚是凶猛』指战况激烈。
♥没有意识到他们的军队已完全陷入包围，面临全军覆没的厄运。
「杀败」击打。
：『二万五千一百』便雅悯人军队总数是二万六千七百人，战后仅剩六百人，故便雅悯人折损士兵二万六千一百人，与本节所记数目相差一千人，一千对四万，便雅悯人前两日真可谓战果辉煌。
♥虽然恶人有时亨通，但他们的胜利和荣誉只是暂时，必有灭亡临到他们(诗一百四十五20；箴二十四：20)。
♥神不会离弃真心信靠自己的人，必为他们存留最后的胜利和辉煌。人若依赖自己的才华谋略，必会自投罗网。人若顺服圣灵的带领，就会得享永恒的喜乐。因为神的软弱总比人强壮(林前一25)，惟独敬虔，凡事都有益处(提前四8)。
诈败」(原文无此字)。闯进」猛冲，侵袭。
以色列军的兵力是便雅悯支派的十五倍，却惨遭失败：(1)以色列军虽是神的审判工具，本身也有必须除去的罪恶。(2)便雅悯支派士兵怀着战败就灭亡的强烈危机意识，决一死战。相反，联军或许仗着人多势强掉以轻心；
奋勇」坚定，稳固。『彼此奋勇』指以色列军稳住自己，再接再厉。
「上去」上升，攀登。
『哭号』不是出于悔改，而是出于不甘挫折，认为神未帮助他们，故是一种的埋怨：因为意识到先前一仗未得神的帮助。
「上前」靠近，接近，到达。
：『上前』指向基比亚前进。出来」前往；「接战」遭遇，降临。：以色列军再次惨败：(1)神为了教训祂的子民，有时会使之经历苦涩的失败和挫折(耶三十一18)；(2)公义之神不能容忍以色列人的自义。
「哭号」哭泣，哀号；「禁食」戒绝食物；「献」上升，攀登。」：『哭号…禁食』显示他们这次是真正的悔改了。
『献燔祭和平安祭』是为要向神认罪，与祂和好。
♥依靠兵力，寻求神不过是例行公事而已，这次则以「一切出于耶和华」的谦卑恳切之心到神面前。他们通过「苦难」直视自己的罪恶本相，学会全然「顺服」的态度(诗一百十九71；来五8)。神应许以自己的权能智慧和安慰，使诚心悔改、虚己的人得饱足(诗一百零五9；雅二5)。
「亚伦」带来光的人；「以利亚撒」神已帮助；「非尼哈」铜管乐器的口；「侍立」站立；「罢兵」停止。
约柜是放在至圣所里面(出二十六33)，唯独大祭司才能进去(来九7)。
『还是罢兵呢？』他们开始对出兵的动机省察自己。
：当人们悔改归向神时，神就开始伸手作事。
神任凭以色列人失败两次，死了四万人，直到他们的自信彻底消失，对自己的决定产生了怀疑之后，这才说：「明日我必将他们交在你们手中」。如果神一开始就让人多势众的以色列人得胜，他们就会更加嚣张、更难苏醒。
♥神在前两天是管教以色列人，第三天才是对付便雅悯人；双方的罪神都不会放过，「祂必照各人的行为报应各人」(罗二6)。
「设下」放置，设立；「伏兵」埋伏，潜伏。
丑事」羞耻，无感觉；「征伐」处理，工作。：『一百人挑取十人、一千人挑取百人、一万人挑取千人』意指挑选十分之一；『为民运粮』意指供应粮草物资。『所行的丑事』致死的事；『征伐他们」』指惩罚他们。
「彼此连合」联合的，同伙；「聚集」被招聚。
：意指同仇敌忾，齐心投入战场。
♥教会「合而为一」非常重要(弗四4~6)。但合一，有可能沦为盲目的一致主义，使福音变质。
打发」打发，送走；「恶事」坏的，恶的。
：『便雅悯支派的各家』指便雅悯支派中的众宗族。
匪徒(原文三字)」儿子(首字)；无足轻重(次字)，人(末字)；「治死」杀死，处死；「除掉」烧毁；「这恶」坏的，恶的。
♥他们只要惩治那些在这罪行上直接有罪的人，这是合理的要求。
便雅悯人的态度表示他们护短、包庇。
一方是要「从以色列中除掉这恶」，结果却是践踏了弟兄的自尊；一方是要捍卫尊严，结果却是为了恶人与「弟兄以色列人」打仗。人若不以神为王，自己作自己的王，「各人行自己眼中看为对的事」(士二十一25原文)，结果自然就是爆发内战。今天，多少家庭教会的内战，岂不也是因为我们「各人任意而行」结果吗？
♥ 教会生活必须除掉罪恶，因教会既是无酵的饼，应当把旧酵除净，好使你们成为新团，因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼(林前五7~8)
「出来」出来，前往；「打仗」战役，战争。
『便雅悯人』素来骁勇善战，故无惧于十倍以上的兵力(创四十九27；代上八40；十二2)。
拿刀(原文双字)」拔出，脱下(首字)，刀，剑侠次字)；「点出」指派。
『二万六千』与以色列四十万拿刀的步兵相较，还不到十分之一。
表示便雅悯人兵力总数有二万六千七百人；『基比亚人点出七百精兵』可见基比亚的居民至少上千户。
拣选的」(原文无此字)；「精」挑选的；「兵」人；「左手便利的(原文三字)」左撇子，捆绑(首字)；手(次字)；右方，右侧(末字)；「甩」投掷；「毫发」头发；「不差」错过目标。
♥『左手便利的』原文「右手残疾的」，而「便雅悯」的原文是「右手之子」，士师以笏也是便雅悯人，他也是左撇子(士三15)。『用机弦甩石』是古代的一种远程投掷武器，甩出的石头有的重达半公斤，射速有的快达每小时150公里。
「战士(原王双字)」战役，战争(首字)；人(次字)。
伯特利」神的家；「首先」开始，起初；「当先」(原文与「首先」同字)。
♥犹大当先上去』一则犹大人也是骁勇善战(士一2，4~7)，二则利未人的妾来自犹大支派的伯利恒(士十九1)
「安营」扎营，结束一天。
起来』指从米斯巴出发。「摆阵」安排，按照次序排好。：『摆阵』指展开打仗的阵势
当日」日子。