利希〔即：「腮骨」的意思〕，非利士人就吶喊起来迎着他；永恒主的灵大大激动参孙，他手臂上的粗绳子就像火烧的麻一样，绑他的绳子都从他手上成了灰般掉下来
迎着」遭遇，降临；「喧嚷」喊叫；「大大」昌盛，兴旺；「绑绳」捆绑物。
♥『感动』原文是「猛推、驱使」的意思，表明是一股巨大的力量在推动参孙；『像火烧的麻一样』形容非常容易挣开。
未干的」(原文无此字)；「腮骨」颚骨。『未干的驴腮骨』重而有韧性，不易断碎，是参孙唯一用过的武器；『击杀一千人』有如摧枯拉朽，所向披靡。
『驴腮骨』原文「驴」和「堆」的读音相似，是典型的希伯来文诙谐双关语
「拉末利希」腮骨的高地，腮『拉末利希』「腮骨造成的高堆」，简称「利希」腮骨。
「甚」极度地，非常地；「这么大的」巨大的。
『甚觉口渴』形容精疲力竭时的状态；『求告耶和华』参孙虽然神勇，却仍如常人受肉身的限制，故此转向神求告祂。
：『这么大的拯救』形容非同凡响的战果；『未受割礼的人』指非利士人，因他们没有行割礼的习俗。力大如参孙的人也有软弱的时候，人是不能过分自信，因为他知道的实在是有限。
他骄傲并夸张自己的勇力。6节)，并自恃他有这样大的功迹，求神赐他水喝。骄傲会使我们将神所成就的工作之荣耀归于自己。
参孙在肉体上精神上皆感到精疲力竭。在个人的大胜利以后，他的态度很快消沉，变为自艾自怜──「岂可任我渴死呢？」我们做出极大的努力，心力交瘁之后，情绪容易受到损伤。在大的成就以后，常会有严重的情绪低落。你受到伤害时，不要以为神对你有所亏欠，切记要避免这种试探！是祂的力量使你得胜的。要让你的态度、行动、言语，专心一意地以神为中心，不要高举你自己。
♥「洼处」臼；「裂开」劈开，破开；「复原(原文双字)」返回，转回(首字)；复苏(次字)；「隐哈歌利」神的回应之泉。
洼处』指地面下陷成一天然的坑洞；『有水从其中涌出来』指涌出泉水。
『隐哈歌利』意思是「呼求者的水泉」
♥『直到今日』即指本书写作之时。
神的水泉在任何地方都能涌出。如果没有现成的，可以造一个出来。在炎热的岩石中间，我们实在已经困倦。于是祂在旷野为我们涌出水来。疲乏的战士啊，要有勇气！神是造你的，知道你的情况。祂也必使用你，供给你一切的需要。那水泉现在还有。祂能使水泉从岩石涌出，使苦水变为甘甜，使你喝了生命的活水，解除心灵的干渴。
♥他的耐力有限，久战感到口渴；这是圣经记载他第一次呼求耶和华这表示他知道自己的缺乏，想到神的荣耀。这是参孙第一次祈祷蒙允的经验，是在他自己力量衰竭，生命遭到威胁的时候。他抛开驴腮骨，抛开血气的兵器，仰望呼求神，就得神赐下活水涌出：「呼求者的泉源」
♥非利士人」移居者。参孙曾被同胞彻底弃绝，却以「拉末利希」(17节)之捷为契机，被同胞接纳为领袖。联想到耶稣基督——祂是被匠人所弃的石头，却成为房角的头块石头(诗一百十八22)。
神兴起参孙作士师，用这个不合格的拿细耳人，唤醒不合格的神的百姓，让他们回转过来作合格的「拿细耳人」。士师只是神所使用的器皿，拯救不在乎士师的所能所是属灵光景，神自己才是真正的拯救者。

下来』形容从悬崖峭壁的顶上爬下来到达洞穴处(8节)。
♥参孙的意思是，他不反抗族亲的捕捉，不伤害骨肉之亲，但求他们不对他动刑。
对犹大人的懦弱和邪恶，参孙感到失望和怀疑。但他的仇敌是非利士人，不是同胞。正是他们使同胞变得如此卑劣。参孙像羊羔，任由自己热爱的同胞捆绑，使人联想到耶稣基督的崇高之爱，祂为救赎任由人苦待，如同被牵往宰杀之地的羊羔。徒八32；罗八36)。
断不杀(原文双同字)」杀害，治死；「以坦盘」岩石，山崖。
：参孙束手就擒，甘愿被弟兄捆绑，显出他的弟兄之情，虽然私德有缺陷，仍有其被神使用之处。
『两条新绳』非常结实，用意在防止押送途中被他挣脱。虽然遭受非利士人的逼迫，大多数以色列人无意对抗。他们习惯安于现状、相安无事，忘了从神领受祭司国度的伟大使命(参出十九6)。与旷野漂流的以色列人相似，不积极迈向应许之地迦南，常常想念埃及的为奴生活(出十六2~3)。参孙意识到自己的身份，欲脱离充满奴性的屈从。对以色列百姓而言，他的崛起或许仅仅是匹夫之勇，结果他们将参孙捆绑，交到外邦人手中(太二十六14~15)。
犹大人捆绑参孙之举，证实敬虔之人必受逼迫(提后三12)，先知在本家不受尊敬(太十三57)。现今也有很多类似的人，他们一味惜已，视将安逸为至福，嘲笑委身崇高真理的人。但基督徒却渴慕永恒，虽生活在世界却不属于世界(传三11；约十六33；十八36)。
参孙虽然活在肉体里，却比犹大人强得多，从来没有伤害弟兄，而是甘愿受绑，这正是他对神的信心。神借着参孙身上的这一点点信心和美德，显明了神百姓堕落后的可怜光景。今天，也有一些信徒对于拯救灵魂、与仇敌争战没有勇气。
当参孙被自己的骨肉以色列人，捆绑交给非利士人的时候，是甚么力量支持他继续攻击非利士人，因为参孙知道自己一出胎，就归神作拿细耳人，拿细耳人是分别出来归神的人，他和以色列人有分别。他不与以色列人计较恩怨，计较是非。他不为自己伸冤，他愿意被犹大人捆绑交给非利士人，他单单依靠神。在他绝望之时，他的眼睛只望天，仰望神赐他力量，所以他列在信心见证人中(来十一32)。

任性的人，总要找理由为自己出气：(1)参孙认为伴郎对不起他，就去击杀了三十个非利士人(士十四19)；(2)又认为岳父对不起他，就放火烧毁了非利士人的庄稼就「不算有罪」(3节)；(3)如今非利士人报复他的岳父一家，他就觉得非利士人都对不起他，必须报仇『才肯罢休』。
「大大」巨大的；「击杀」伤害，屠杀；「以坦」野兽的巢穴：『连腿带腰都砍断了』乃是当时的一句谚语，源自摔跤用语，「小腿在大腿之上」形容全然地摔倒对方，此处用来表示「大大击杀」。
以坦盘的穴内』指某处一般人难以到达的悬崖裂缝，
「安营」扎营；「犹大」赞美的；「布散」松开，扩散；「利希」腮骨。『利希』原文字义「腮骨」，是事件之后才命名以纪念参孙「用驴腮骨杀人成堆」
〔捆绑」绑住，监禁。参孙是但族人(士十三2，24)，现在非利士人到犹大境内寻仇，想必是因为参孙所躲之处就在犹大。
『也要向他怎样行』就是以牙还牙，报仇的意思。
「辖制」管辖，统治。『三千犹大人』犹大人劳师动众，不去抵挡一千非利士人(15节)，却用来捕捉一个参孙，可见对他相当忌惮。
指你怎么叫我们受连累呢？」：意指我报仇有理。
犹大人说「非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢」，更是灵里昏暗到极点。
、非利士人的「辖制」原文又译为「管理」(士八22)，与从前那些仇敌的「欺压」(士四3)、「压制」(士六2)、「扰害欺压」(士十8)不同，表明非利士人的「辖制」很有技巧，以致犹大支派已经习以为常地甘做受「辖制」的顺民。进迦南时最勇敢的犹大「狮子」(士一3；创四十九9)，现在已经被驯服成了狮子狗，分不清谁是仇敌、谁是弟兄；不但不敢抵挡一千非利士人(15节)，反而兴师动众地动员三千人去捉拿参孙，把神帮助他们争取自由的器皿当作麻烦。
♥ 犹大人违背神，不愿负神的轭，而甘心负非利士人的轭：「非利士人辖制我们，你不知道吗？」显然是责怪参孙干扰平安被奴役的现状；他们宁愿聚众捆绑参孙，而不肯团结支援参孙，同胞的爱在哪里？真是没有原则的世代。
抓参孙作甚么？交给非利士人。为甚么要交给非利士人呢？祈求我们自己的平安