我的母牛犊』即指参孙的妻子；『母牛犊耕地』本不相宜，暗喻以不正当的手段套取谜底。
大大感动」使昌盛，使兴旺；「亚实基伦」邪恶的火，我将被衡量。
『感动』猛推、驱使」的意思，表明是一股巨大的力量在推动参孙；『亚实基伦』非利士人五大城邦之一(书十三3)，距离参孙的家乡较远；『三十个人』理应都是非利士人，其服装正适合三十个非利士陪伴者身分。『参孙发怒』意指他对于妻子出卖他而生气；『父家』指他自己的父家。
其他的士师最多只有一次提到「耶和华的灵降在」他们身上(士三10；六34；十一29)，唯有参孙四次被「耶和华的灵」(6、19节；士十三25；十五14)感动。但作为拿细耳人的参孙，蒙了神这么特别的恩典，生活却没有分别为圣，完全活在自己里面，这正是当时神百姓的失败写照。人的生命若没有被圣灵改变，不管有多少事奉的能力、有多少事奉的工作，也永远不可能脱离肉体。
♥新约的时代，圣灵就「常与你们同在，也「要在你们里面」(约十四17；罗八9)，不但赐给我们事奉的能力，也能改变我们的生命，使我们的「心意更新而变化」(罗十二2)顺从圣灵、活在基督里，享用与神同工的快乐(太二十五21)。
♥参孙把神给他的特别恩赐，任性地作自私的用途。现在神也将能力与技巧分给全教会(林前十二1及以下各节)。这些恩赐是用来「建立基督的身体」，也就是建立教会的(弗四12)。陪伴」同伴，朋友。
参孙的妻』指尚未圆房的新婚妻子；『归了参孙的陪伴』可能参孙的岳家认为，参孙生气而离开就是不要她的意思，所以匆忙安排她改嫁给伴郎，这是为参孙的复仇铺路；『作过他朋友』即指作过他的伴郎。
♥神在祂的仆人跌倒于罪中时，不会立即丢弃他们。

♥通常蜜蜂不会接近腐烂的尸体，已经变成干枯的骨架。肋骨构成的胸腔内有一大群蜜蜂已筑起了一个巢。
「取」刮出。：『用手取蜜』表示他接触了死尸，违犯了拿细耳不可摸触死尸的条例(民六6)
参孙不敢道出真相，可能他也意识到「从死狮之内取蜜」乃是违例之举。「设摆」做，制作，完成；「筵宴」筵席，宴会；「少年人」年轻男子。
♥『在那里设摆筵宴』在新娘家摆设婚筵，不是以色列人的习俗，可能是为了避开同族人的歧视。
『少年人都有这个规矩』可能指婚礼期间闹酒的陋规。
『看见参孙』看见他体型魁伟；『三十个人』这么多人的用意可能在防备闹事；『陪伴他』即指伴郎。
谜语」令人困惑的问题；「猜出」解明，声明。
『谜语』一种猜谜游戏(王上十1；诗四十九4；七十八2；箴一6)；『七日筵宴』当时的婚筵为期七天(17节)，七天过了才正式完成嫁娶。
♥『里衣』是用细软布料制成的贴身内衣；『衣裳』是用质地较好的布料制成的外套，可以穿着外出。
强者」强壮的，有能力的。
参孙的谜语是希伯来特有的对偶平行诗，两节三拍；『吃的』指食物，就是蜂蜜；『吃者』指蜜蜂，吸食花蜜；『甜的』指蜂蜜；『强者』指狮子，参孙的蜂蜜是从狮子的尸体中取得的。若非熟悉内情，任谁也猜测不出。诓哄」瞒骗，劝服；「夺…所有」占有，剥夺。
：『第七天』指谜底揭晓的限期，或作「第四天」(七十士希腊文译本)，是从14节的「三日」算起；『诓哄』意指骗取。
：『用火烧』他们为了赢得赌注，不惜恫吓新娘和她的父家。
『夺我们所有的』这是夸张的口吻，他们没有想到，要参孙一个人赔三十人份，才真正是夺他「所有的」。
「啼哭」哭泣，哀号。

♥神有时容许消极的事发生，为要成就某种目的；『这事』指婚礼的安排，但不是婚姻本身。
：『找机会』即指寻找冲突的机会；『辖制』指受其管辖、统治。
「这事是出于耶和华。」人可能行愚昧错误的事，至终却成就神的旨意。从在母腹中，神就拣选参孙作拿细耳人，但他行事却完全违反分别为圣的条例。他从未想到拯救以色列人的使命，只为了自己肉体的私欲。虽然如此，「这事是出于耶和华」。人虽然有软弱败坏，神的计划却必然成就。不过，这是事后的观察，不能作为临事选择判断的原则。
神的目的是「找机会攻击非利士人。参孙一生都随心所欲地活在自己中。
「少壮」青少年，幼(狮)；「吼叫」狮吼。『跟他父母』正式提亲。
『亭拿的葡萄园』亭拿所在的梭烈谷附近以产葡萄出名；『少壮狮子』指还没有完全成熟的幼仔狮子，当时迦南地尚有狮子出没。
(彼前五8)
大大」昌盛，兴旺；「撕裂」分开，劈开。
♥感动』指赋予冲击性的能力；『手无器械』指没有随身携带狩猎的用具，即赤手空拳。
『撕裂』指抓住两只后腿，将身体裂为两半。：显然他跟父母是先后前往亭拿女方的家，而未同行。「耶和华的灵大大感动参孙」，表明一股巨大的力量临到参孙身上，所以参孙「虽然手无器械，却将狮子撕裂」。
♥旧约时代的圣灵只是暂时降在人的身上，完成工作之后就会离开，不改变人的生命。参孙虽然可以「将狮子撕裂」，却无法抵挡美色的诱惑。喜悦」满意的，适合的。
『说话』指年轻人「谈恋爱」；『喜悦』指情投意合。