约书亚记24章：
♥ 大河那边”指幼发拉底河流域的米所波大米。“神埋葬他的仆人，但继续他的工作。”
♥示剑:位于耶路撒冷北约62公里处,是今日位于以巴路山与基利心山中间的Tell el—Balatah,约书亚之所以选此地作重申圣约的场所,是因为自族长时代以来,示剑一直被视为圣地(创12:7,8;33:10)。
♥若你们以事奉耶和华为不好:直译的话就是“若你们看为恶”(KJV)。马丁路德根据70士译本,将本节译成“若不合你们的意”。 今日就可以选择所要事奉的:约书亚在重申神与以色列的圣约时,放下模棱两可的态度,督促百姓进行明确的选择非此即彼。信仰中不存在中立地带,也不能同时选择两个(太6:24)。事奉耶和华就意味着否定其他的一切神灵。因此,当承认外邦神皆为虚妄,惟有耶和华是真神(林前8:4)。基督教是一神论(Monotheism),并不是单神论(Monolatry,不否认他神存在)。耶和华并不是在众神之中最有能力的神,乃是永活的真神,除耶和华之外并不存在别神(诗86:10)。
♥他们的信仰并不局限在藉着合理的理论体系所建立的理性范围之内,而是靠着亲身经历与亲眼目睹而建立的信仰(约壹1:1)。因此,对他们而言,过去对神的所有经历，并不是只存在一时,如今却消失的,乃是应当常记在心中的。与此相同,我们在信仰耶稣基督之时,不可偏向理性或一时的感情冲动,乃当敞开我们的全身心,去经历与主的奇妙联合(约17:21-26)。
♥约书亚并不因百姓的决志而感到满意,因为一时的强烈决志很容易淡化消失。“律例”指一般的规条或义务,“典章”则指具有法律意义的律法。出15:25将与此相同的希伯来语译成“律例、典章”。
♥在埃及享受荣华富贵,也未曾失去对神应许的信心(创50:25)。过了500年之后，将约瑟的骸骨葬在迦南地的事实,表明神的应许(创15:16)必会成就。约瑟的骸骨被埋在示剑是理所当然的。因为雅各不仅从哈抹的子孙买了那地,且在那里为子孙筑了坛,使那地圣洁(创33:19,20)。
♥①要敬畏神。②要“诚心’实意的事奉神”。③要除去一切偶像。上帝的‘圣洁’道出了他的与众不同，他的妒忌（热心）则说明他的专一。一个有此特征的，是不准许有敌意的对立面。他不会忍受你们的背叛。
♥以单数出现‘一条律例和一则典章’，或‘一条律例典章’。“那天以色列人亲自抬着约柜。非尼哈取代了他父亲以利亚撒的位置，直到他过世。后来他被埋在迦巴，他自己的坟墓里。以色列人都各回各的地方和家园。他们在那里拜亚斯他特和亚斯他录，以及周围各国的神祇。因此主把他们交在摩押王伊矶伦的手中，他统管他们十八年。”
《希伯来文翻译》
〔原文字义〕「聚集」被招聚；「示剑」肩膀，力量。
♥『示剑』位于迦南地的中部，是南北大道与东西大道的交叉口。示剑为神筑坛，神第一次与亚伯拉罕立约(创十二6~7)示剑为神筑坛、清除偶像(创三十三18~20；三十五4)示剑筑坛，基利心山和以巴路山上宣告祝福和咒诅(书八30~35)在这个特殊的地方从头数算神的恩典(2节)，激励百姓坚定与神所立的约。
长老』年长且老练，被选作全民的代表，摩西时代是七十长老(出二十四1)；『族长』指支派、宗族、家族的各级首领；『审判官』以数城或区域为单位，主持审理案件并下达判决的首领；『官长』辅佐审判官执行其断案的下级首领。『站在神面前』指站在约柜面前。约柜已经被从示罗运到这里，见证百姓与神立约。
众民」百姓，人民；「亚伯拉罕」众人的父；「拿鹤」哼气；「他拉」驻扎地；「那边」对面；「事奉」工作，服事。
『拿鹤』是亚伯兰(后改名亚伯拉罕)的兄弟(创十一26)；『大河』指幼发拉底河；『大河那边』即指迦勒底的吾珥(创十一28)；『别神』即偶像假神。
带来」拿来，带走；「领…走」行走；「迦南」低地，商人，生意人；「众多」许多，增多；「以撒」他笑。
♥不是亚伯拉罕有信心有智、有勇气脱离偶像，而是神主动拣选他、呼召他。神一路用恩典带领他。神是选召人的神，祂也是负责用恩典和大能成就选召的神。神百姓的身上没有偶然，所有的经历，都在神的管理之中，为要成就祂美善的旨意。
「雅各」抓住脚后跟的人，取代者；「以扫」多毛的；「西珥」长满粗毛的；「埃及」两个海峡。
♥『西珥山』指死海南边的多山丘陵地带；『赐给以扫为业』指供他们居住生活(申二5)。
「差遣」打发，送走；「摩西」被拉的；「亚伦」带来光的人；「降灾」打击。
『降灾与埃及』神对埃及的十大打击(出七至十一章)。
♥人没有办法靠着自己的努力脱离世界和法老，只有神能救赎我们。人也没有办法靠着自己的勇气进入迦南，若不是神不离不弃地用恩典来激发以色列人的信心，他们永远也过不了旷野。领…出」前往，出来；「红海」海；「追赶」追逐，逼迫。
♥『车辆马兵』包括六百辆特选的车(出十四7)和马匹、马兵(出十四10)，代表埃及的精锐军力。
立在」使直立。
『一块大石头』指立石为证，留供后世作永远的纪念(书四6)；『橡树下』亚伯拉罕曾在示剑的橡树下筑坛敬拜神(创十二6~7)『耶和华的圣所』
「背弃」欺骗，行事虚伪。以色列人进入迦南地后，第七次立石作见证(书四20；七26；八29，32；十27；二十二27)。
♥『听见了耶和华』？这是拟人式笔法，彷佛石头听见神对人所说的话。
「打发」遣散，送走。
百姓』指代表众支派的长老、族长、审判官，并官长(1节)。
「嫩」鱼，后裔。
『耶和华的仆人』指转达并监督遵行神命令的人，这个头衔和摩西一样(书一1)。
「以法莲」我将获双倍果子，两堆灰烬；「亭拿西拉」丰盛的一部分；「迦实」震动。
亭拿西拉』位于伯特利西北方约15公里，示罗西南方约19公里，约书亚分配完各支派的地业之后，以色列人分给他的地业(书十九49~50)；『迦实山』亭拿西拉境内的南边
「知道」认识。长老还在的时候』他们的年龄比约书亚相差最少在二十或二十五岁以上。故在约书亚死时，他们的年龄应当在九十岁以下。
「约瑟」耶和华已增添；「哈抹」公驴。
『约瑟的骸骨』约瑟死前曾留下遗言(创五十25)以色列人遵着约瑟的心愿(出十三19)。
『示剑』位于耶路撒冷北方约48公里，撒玛利亚东南方约9公里，分地时划归玛拿西半个支派(书十七7)，故本节称「约瑟子孙的产业」。
以利亚撒」神已帮助；「非尼哈」铜管乐器的口；「小山」(原文「基比亚」)，山丘。
今天，有些基督徒的儿女也是从小上主日学，长大以后却远离了父母的神。是否重蹈了以色列人的覆辙？(1)有没有在真理原则上与罪妥协；(2)有没有帮助儿女与神建立个人的关系，让他们能亲身经历神，承认父母的神也是他们自己的神。
「大」巨大的；「道」道路；「保护」保守，看守。
「住」居住，留下。
♥从经历验证祂是真神，就当事奉祂。
能」有能力；「圣洁的」神圣的，圣洁的；「忌邪的」嫉妒的。
♥信仰的告白与经历上认识神是一回事，讨神喜悦的事奉(18节下)又是另一回事。必须对付罪恶，特别是在神之外另有所爱慕和追求的罪，分别归神为圣。
♥以为可以一面事奉神，一面继续追求成功的偶像。选择事奉神是要付代价的，因为神的性情是「圣洁的、忌邪的」，祂只接受人「专心归向」(23节)祂。
♥「你们无法靠自己的力量侍奉耶和华。」
「福」美好，令人满意；「祸」邪恶的，令人讨厌的。
「所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。(雅四4~5)？
「不然…定要」(原文无此字)。
「百姓回答约书亚说：不然，我们定要事奉耶和华」：以色列人在目前这个阶段，定意选择事奉耶和华。
「选定」挑选，决定；「作见证」证人，证据，证言。
以色列人愿意以他们的『选定』作为证词，他日若转向别神，就成为他们无可推卸的『见证』，定他们有罪。
「除掉」转变方向，出发；「归向」转向，倾斜于。
『除掉』从心里除掉偶像假神的影响力；『专心归向』指心意的转向，清心向着真神。
听从」尊重，听见。「立定」设立；「律例」法令，法规，条例；「典章」判决，判例。
♥人若跟随神，仇敌必来「与你们争战」，但神必「将他们交在你们手中」。只要我专心跟从神，争战就支取神的得胜(12节)享用神的供应(13节)的途径(2)从得救到得胜，一切都是神自己的工作(5~7节；12节
「撵出」赶走，驱逐。『黄蜂』神差遣被造的大黄蜂效力，使敌人不战而败。
「修治」辛劳，劳动；「建造」建立，修造；「栽种」种植。
『修治』指人工的开垦和整治；『建造』指人工的兴建和修造。
『栽种』指人工的耕耘和修理。
诚心」完全的，健全的；「实意」忠实，可靠。
♥诚心实意』指正直的存心和忠实的意念；『事奉』在14~15节里共提到这词七次，表示委身的服事；『大河那边』指幼发拉底河那边，即指迦勒底的吾珥(创十一28)。
「选择」挑选，决定；「必定」(原文无此字)。
♥世界上并没有绝对的自由，离开神的结果不是得自由，而是「一生因怕死而为奴仆」(来二15)，「将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法」(罗六19)。人不是事奉神，就是事奉偶像，并没有第三条道路，只能在事奉神和事奉偶像之间做一个选择：「或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义」(罗六16)。
♥只有被神领出埃及的百姓，才有自由和权力来「选择所要事奉的」自由意志还在罪的捆绑之中的人，没有选择事奉神的能力；只有那些自由意志已经得着圣灵释放的人，才有自由和能力来选择事奉神。
♥若事奉神，讨神的喜悦，会有许多超人意外奇妙的事发生，真是一生一世有神的恩惠慈爱随着他们(诗二十三5~6)，一样好处都不缺(诗三十四8~10)
♥约书亚自己事奉神，也不愿意让家中的儿女们，仆婢财物，归给偶像使用。先齐家才可以治国。作监督的，要「好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢」(提前三4~5)？
断不敢」绝不是那样；「离弃」离去，弃绝。
哀求」哭求，喊叫；「淹没」遮盖，披上。
『中间黑暗』使埃及追兵不能迫近以色列人；『淹没埃及人』一举毁灭了埃及的精锐部队，使埃及无法再危害以色列人。
『许多年日』共达四十年之久(书五6)。
「亚摩利」山居者；「灭绝」毁灭，根绝。
♥神拯救百姓脱离世界的势力埃及的军队，也是神拯救百姓脱离灵界的势力巴兰的咒诅。
♥神不但领百姓过红海，也领百姓胜过河东二王，用得胜，来预备百姓跟随祂进迦南的信心。神不但领百姓得胜，也把百姓从失败中扶起来，救他们脱离「与巴力·毗珥连合」(民二十五3)的罪。
「摩押」他父亲的；「西拨」麻雀；「巴勒」破坏者；「比珥」焚烧；「巴兰」非我民。
♥任何人都不能阻挡神的作为(罗巴35~39)：巴兰反而祝福(民24章)；(3)要戒备那迷惑之人(彼后二15)
「肯」乐意，同意；「连连祝福(原文双同字)」祝福，屈膝；「救…脱离」解救，夺取。『连连祝福』前后共有四次转变咒诅为祝福(民二十三1~二十四19)。
「约但」下降；「耶利哥」它的月亮；「比利洗」属于某一村庄；「赫」恐惧；「革迦撒」外邦人行近；「希未」村民；「耶布斯」被践踏，打谷场。
♥『耶利哥』位于约但河西岸，迦南地的中部，地处东西南北大道的交汇点，自古兵家必争之地；『亚摩利人』是含子孙中很强大的一支(创十16)，多居住在山地(原文字义)；『比利洗人』居住在迦南地中部的一族，与迦南人相邻(创十三7)；『迦南人』以含的儿子迦南取名的一族(创十二6)，居住在迦南地西部谷地和沿海一带；『赫人』他们比亚伯拉罕较早定居于迦南地，故亚伯拉罕在他们中间算是寄居的(创二十三3~4节)人多势大，拥有大片土地(书一4)；『革迦撒人』是含的儿子迦南的子孙中的一族(创十6，15~16)；『希未人』相信也是含的儿子迦南的子孙中的一族(创十17)；『耶布斯人』也是迦南的子孙中的一族(创十16)，是耶路撒冷的原住民(书十五63)。