约书亚记22章： ♥尽心是指人在感情理念意志上，要尽力而为的意思。♥尽性，不是男女关系，指人在宗教与伦理上的心智活动。原文是 nephesh，创二7之“有灵的（活人）切音成英文就是 psyche；中文有时翻成灵或魂（帖前五23）或生命。原意是“内里的人”，就是令肉体的身体能活动的生命或动力。尽性指按上帝造人原有的旨意，竭力地去活动的意思。
♥事奉的原文 `bd 之分词或名词，在中文翻为俄巴底和俄巴底亚，就是仆役或仆人的意思。事奉主是要以奴仆之心般的，惟恭惟谨地服侍上帝，敬拜上帝遵祂的旨意，服务人群。
♥巴力毗珥（就是毗珥的土地神；巴力原义为主或丈夫的意思，知道的原义了解明白、颖悟。深入体会的意思。创四1的“同房，原文知道为同一个字。可见这两支派半的人说主是全智全能全知的。
♥基列的原义就是岩石。基列的原文 gil`e{d 拆开来，头一个字 gil 来自 ga{lah，就是打开显露揭示或启示的意思。而第二个字 `e{d 就是见证或证据的意思。"证坛"的希伯来文是E d，解作"见证"或"证据"（如在27,28节）。
♥全民乃一体，一人干罪，全体受罚。“
♥万神之神耶和华”(The Lord God of gods)锐阿、以勒、耶和华。
♥石堆(创31:44-46)或摩西之歌(申31:26)、约伯病中的表现(伯16:8)、约书亚所立之石(24:27)皆可成为见证;②对圣徒而言,终极的证人是神。神是雅各与拉班之间的证人(创31:50),约伯也曾说自己的证人在天上(伯16:19)。
♥约书亚对他们的训勉①谨守耶和华的诫命。②爱耶和华。③专心倚靠耶和华。④尽心尽性的事奉耶和华。
‘♥报血仇的人’（书二十3，9）。希伯来文go'el haddam一词，对于知道go'el‘拯救者’。Go'el的基本意义是‘亲属。读路得记，就会明白亲属的责任，是赎回亲属的土地。供养丧失了儿子没有后嗣的家庭。在此go'el hoddam意指‘血统上的亲族’，是负责缴付最终罚款的家庭代表。圣经称上帝为我们的go'el是他与我们的关系。我们是他的家人，他为我们肩负责任。
《希伯来文翻译》
原文字义〕「当时」(原文无此字)；召了」召唤，宣告。
「遵守」保守，看守；「听从」留心听，尊重。「撇离」离去，弃绝；「当守的」守卫，保管。
他们一直与其他九个半支派的人并肩作战，没有擅自离开。他们遵从摩西和约书亚奉神的命令所吩咐的话，也就是遵守神的吩咐。
「转回」转向，转离。
「现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约但河东所赐你们为业之地」：意指现在是你们功成身退的时候了。
「切切地」极度地，非常地；「谨慎」留心注意。防备；「遵行」做，制作，完成；「道」道路；「专靠」附着，黏住，紧靠。
♥『切切地』含有尽力、深思熟虑的意思；『谨慎』重在指思想观念的赞同和一致；『遵行』重在指行为上的遵照和实施；『诫命』重在原则；『律法』重在细则。
♥『专靠祂』意指紧紧地依附祂，丝毫不分离；『尽心尽性』意指全心全魂。
「打发」送走。『回自己的帐棚』意指回到他们的营房，收拾随身用品和战利品。准备返回河东的地业。
巴珊」多结果实的。
『那半支派』指得到河东巴珊地的半个支派。：『这半支派』指得到河西中部、以法莲地北面的半个支派。
夺来的物」战利品，掠夺物；「同分」分享。
♥「一半归与出去打仗的精兵，一半归与全会众」(民三十一27)，这在人看是不公平的。但神的百姓与世人不同，因为替百姓争战的乃是神自己(申三22)，战利品乃是神白白的恩典。知道自己都是不配的，就不敢提「多劳多得」，而是「上阵的得多少，看守器具的也得多少；应当大家平分」(撒上三十24)。
教会的事奉，也没有高低贵贱之分，事奉的果效只在乎神自己。属灵的争战表面上是人的努力，实际上是神为我们争战，又借着争战白白赐给我们恩典：「祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人」(弗四8)；这恩典不是让我们自己独享的，而是「为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体」(弗四12)。
示罗」安歇之地；「起行」启程，出发。
『♥示罗』位于示剑南方约18公里，伯特利北方约15公里，当时的会幕所在地(书十八1)拈阄分配产业之地的地方(书十八9~10)。
『基列地』泛指约但河东岸二支派半所分得之地(民三十二29)。
「看着」外表，眼前看到的；「高大」巨大的。
『靠近约但河的一带迦南地』指约但河西岸的沙丘谷地。『约但河那里』指约但河西岸；『坛』指形状似祭坛的纪念坛，但非用来献祭(28节)；『看着高大』意指从远处就能望见。、
「筑了」建造；「坛」祭坛。
攻打」战争，出去打仗。『要上去攻打他们』因为全会众误以为河东地二支派半的人，在示罗的祭坛之外另立献祭的祭坛，这样，就是违背了神的命令，另立敬拜中心。
以利亚撒」神已帮助；「非尼哈」铜管乐器的口。
「为美(原文双字)」美好，令人满意(首字)；眼目(次字)；「提」讲说。」
♥『以这事为美』表示以色列全会众都同意他们的看法。
「证坛」见证，证言。：『证坛』以坛作证，证明耶和华是他们所敬拜的神。
♥河东两个半支派用心良苦地用「证坛」来「在我们中间证明耶和华是神」是多余的行为。因为神已经吩咐「一切的男丁要一年三次朝见主耶和华」(出二十三13)，也安排了利未人分散在河东的支派中，以维持神的百姓与神与人的合一。「耶和华的律法全备」(诗十九7)，人若觉得神的安排还不够，想在神的话语之外，再加添什么，即使出于好意，也是无知而危险的。因为人所加添的，必然会越走越偏；正如中世纪的教会想用画像、圣物来纪念基督和圣徒，结果却陷入了偶像崇拜。
♥ 神与人的关系并不能倚靠人所建的「证坛」来维持，只能倚靠祂自己的话语。外面的「证坛」再高大，也不能让人生发爱神的心；即使把儿女送去主日学教会学校，也不能带领儿女跟从神。
河东两个半支派的子孙，后来还是得罪神随从偶像，被亚述掳去(代上五25~26)，成了最早被掳的支派。
他们的祭坛象征合一。以为这样作，就可赢得以色列其他支派的联合，而又保持他们的独立。这种合一是人为的？以色列人真正的合一，表现在于每年三次到示罗的圣所，在神的祭坛边敬拜。
真正的合一是「弟兄相爱」(约十三34~35)「圣灵所赐合而为一的心」(弗四3)；任何外面合一的表象，好像当日河东二支派半的人所筑的「证坛」一样，用心虽良，但不能持久，乃是舍本逐末的行为。
样式」样式，模式，结构；「证据」见证，证言。：而这个祭坛不是用来献祭，乃是用来做证据，双方所拜的是同一位神。
「断没有这个意思」绝不是那样。
♥以为美(原文双字)」美好，令人满意(首字)；眼目(次字)。
♥真正的主内弟兄姊妹，不会对肢体的过错幸灾乐祸、百般挑剔，因为我们知道，「神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了」(林前十二18)，「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐」(林前十二26)。
♥ 神是兄弟之间情谊的真正纽带。弟兄的耻辱和痛，苦就是我们的耻辱和痛苦。真心希望还他们清白。而不是极力想压倒想象中的对手。人越亲近神，就越愿意承认了自己过错，而不是强辞夺理。
「救」解救，夺取。
首先，东岸以色列人并没有做错事。
「现在你们救以色列人脱离耶和华的手了」西岸以色列人并没有受你们的连累。
回往」返回，转回；「回报」(原文是「回往」的双同字)。
♥『转去不跟从耶和华』就是『悖逆耶和华』乃是两个同义子句；『向以色列全会众发怒』两个半支派的人若果真的转去敬拜偶像假神，不仅两个半支派的人会遭受神的惩罚，以色列全会众也会受到连累。
「不洁净」(礼仪)不洁的；「得罪」(原文无此字)。
『耶和华的帐幕所住之地』即指示罗所在的迦南地，示罗位于迦南地的中部。
♥『得罪我们』意指叫以色列众人受到连累；『神的坛』指会幕近门口处的祭坛。
「谢拉」升起；「亚干」惹麻烦者。；『不独一人死亡』除了亚干以外，尚有他的家人，以及首次攻打艾城时被击杀了三十六人(书七5)。
「统领」头，顶，领袖。面对指责，能够柔和回答(箴十五1)清楚解释。
「大能者」大有能力的人；「悖逆」造反；♥「干犯」不忠实的行为；「保佑」拯救，解救。
大能者神耶和华』包括三个名字──大能者、神、耶和华──连呼两次，强调神无所不能。
「我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们）」：意指对『悖逆和干犯』的指控，完全不符事实
「讨…罪」要求，寻求。
筑坛绝不是为敬拜偶像假神。
「或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪」：也绝不是为献祭。
「无故」(原文无此字)；「特意」焦虑。
「恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说」：乃是为着预防两岸后代子孙的误会。
「你们与耶和华以色列的神有何关涉呢？」：误以为东岸以色列人与耶和华神无关。
「交界」边界，界线；「份」一份，一份土地；「不再」停止；「敬畏」敬畏，惧怕。
♥ 「这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了」：意指两岸以色列信仰上的差别待遇，会令受歧视的一方，对神冷淡。
「燔祭」燔祭，升起；「别的祭」祭物。
「证据」见证，证言；「事奉」劳动，服侍。
统领」头，顶，领袖。
十个首领』即从分配在河西迦南地的九个半支派，每支派派一个首领，加上玛拿西半族派的首领，共十个首领。
『首领』民间的身份是王子；『统领』军中的身分是指挥官；十位具有威望的首领加上大祭司非尼哈，一面藉此震慑对方，盼能事先消弭战事，一面也全权委任他们判断是非。
♥教会的肢体之间若出现了问题，不应该在背后议论、传话、揣测，而应当凭着爱心和诚实当面交通，倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样」(太十八15~17)。♥『基列地』泛指约但河东岸二支派半所分得之地。
跟从」在…之后；「干犯」不忠实，背叛；「悖逆」反叛；「犯」行为奸诈。
『干犯…悖逆』非尼哈和十个首领误认为他们：(1)筑坛另立敬拜中心；(2)筑坛改拜偶像假神。这两样都是干犯、悖逆真神，是构成灭族的大罪。「毗珥」裂缝；「罪孽」罪恶，不公的行为；「瘟疫」瘟疫，重击。
『拜毗珥的罪孽』指在什亭与摩押女子行淫，吃他们的祭物，跪拜他们的神，与巴力毗珥连合之事(民二十五1~3)。
瘟疫临到耶和华的会众』那时遭瘟疫死的，有二万四千人(民二十五9)「转去」返回，转回；「跟从」在…之后；「悖逆」反叛。