申命记29章：
♥"苦菜和茵陈"。分别是有毒和苦涩的植物。一个拜偶像的人或群体能影响整个民族，使他们都中了拜偶像的毒。希伯来书十二章15节。
♥二九23　"硫磺"。从火山喷出来的硫磺，或使人窒息的硫磺气体。
♥“又苦又毒的果子”。此处“苦菜”实为一种毒果，与《出埃及记》12：8的苦菜不同，后者无毒，是逾越节必吃的。“茵蔯”为一种苦味的植物；意思是说偏离神去拜偶像，心里生出邪恶的毒汁，以致行为不正，招来灾祸（何10：4；摩5：7）。
♥隐秘的事”指只有神才知道，属于未来的发展。全在神手中。但“明显的事”，也就是神已显明的律法、所照示的神的旨意和人的责任，则是以色列人应该知道的事。（30：11-14；罗1：19-21）。
♥基督信徒的责任是遵行神的旨意，履行应尽的责任，不可追随星相等迷信，去对操握在神手中的事作虚妄的臆测（18：9-14）。
（1）我们的思维有限，不能充分明白神的本性与宇宙的无限（传三11）；（2）有些事，要等我们更为成熟之时才会明白，目前不需要知道；（3）神是无限而全知的，我们没有能力知道他所知的一切事。
　　虽然神虽然没有把一切的事告诉我们，却叫我们知道顺服他就够了。所有的不顺服，都是出于意志的行为，并不是缺少知识，我们不要用自己有限的智慧，来制造藉口而不顺服神。摩西提醒百姓，他们的责任已经明显地启示了——就是守耶和华的约。启示带来的是责任。人有责任去遵从，而不是批评耶和华的话。“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅四17）
♥“顺从”具有“进入”或“通过”的意思。此词源于,在古代社会,立约的双方作为约的担保,将牲畜劈成两半,两个人一起从被劈开的牲畜之间走过的习惯(创15:12-21)。
♥誓”与“约”的用法几乎相同(创26:28),这是因为约常伴着誓。
约”(beriyth)的词源有以下几种理解:①来源于阿卡德语(Akkadian), 有“铐手铐”或“束缚”等含意,意为两个集团因履行相互约定的义务而甘受束缚;②与具有“吃”之意的词有关(撒下12:17;13:6),立约当事人在认可他们的合约之后,一起在神面前进餐。③与创15:10等相联系,源自将祭物“劈成”或“切成”两半的词。
　　♥当时人并没有方便的印刷工具，纸张也并不普遍，因此圣经是用人手抄在羊皮卷或蒲草纸上的；而主要传递律法的方式，是要靠言语的宣扬，故此，我们不难明白申命记中不断重复某些经文，是代表信息的重要性。读律法书（创、出、利、民、申）时，若明白它们的宣讲意义，就会明白为何作者常常重复地说同一件的事了。
♥上帝的旨意不是隐秘的。以色列人眼睛要注意的不是明天的惊奇，而是今天的责任。
♥连累众人」一直译是灭尽湿润的和干燥的，有水无水的植物，都会遭受灭尽。
祭偶像之风若在以色列扎根，最后的结果是全国彻底毁坏。
♥咒诅，蹲伏在他的身上，
《希伯来文翻译》
原文字义〕「摩押」他父亲的；「立」砍下，割除(立约之意)；「何烈」沙漠。
摩西在以色列人驻扎在摩押地(一5；三十四1)，很短的一个多月内所写的；『立约』表示双方(神和以色列人)誓愿受「约」的约束，圣经学者将此约称作「巴勒斯坦之约」。『他』指摩西代表神；『何烈山所立的约』即指西乃之约；『之外』意指以西乃之约为基础，加以重申和扩充。
「召」召唤，宣告。「大」巨大的；「试验」考验，验；「迹」迹，记号；「奇事」奇迹，预兆。『大试验』原文「大试探或大考验」，指对埃及人所降的十灾；『神迹，并那「明白」认识。
「♥但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见」：本节并非表示神的无能，而是诧异以色列人见过那些神迹奇事之后，仍不能醒悟过来，明白神对他们的心意，彷佛眼瞎耳聋的人一样。
♥穿破」变破，变旧；「穿坏」(原文与「穿破」同字)「清酒」(酒精成分低的)酒；「浓酒」(高浓度酒精的)烈酒。
「希实本」堡垒；「西宏」勇士；「巴珊」多结果实的；「噩」长颈的；「交」遭遇，降临。流便」看哪一个儿子；「迦得」军队，财富；「玛拿西」使遗忘。「亨通」兴旺，成功。
「首领」领袖，头，顶；「营」营地，营盘。
♥神在摩押平原与以色列人立约的时候，也把「寄居的」和「劈柴挑水的」外邦人包括了进去，因为「神是不偏待人」，「各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳」(徒十34~35)。「寄居的」与以色列人一起出埃及的外邦人(出十二38)，「劈柴挑水的」(书九21)。这预表将来在「更美之约的中保」(来八6)主耶稣基督里，因信称义的「并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的」(西三11)。
♥「顺从」逾越，通过。
『顺从』原文指通过劈开的祭物当中，表示誓约的成立(创十五17)，从此双方受「约」的约束；『所起的誓』指用起誓所封住的「约」。「所应许的话」应许，说话
「立」砍下，割除(立约之意)」。
站在」站立，侍立。
「列国」国家，人民；「知道」认识。
『住过埃及地』指出埃及；『从列国经过』指经过以东、摩押、亚扪等地(民二十一4，15，24)。
♥『可憎之物』即指偶像假神；『并』字可翻作「就是、亦即」，表示「可憎之物」与「偶像」是同义慈，彼此通用。「偏离」转向，转离；「恶根」根；「茵陈」茵陈，苦毒(隐喻)。
偏离』意指转向、改变信仰。
♥「又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来」：『恶根』原文「根」，指潜在的因素；『苦菜和茵陈』味苦具有毒性的植物，借用来形容不良后果。
「顽梗」顽固，坚硬；「连累」被追上，被夺走。「听见这咒诅的话」仍不肯悔改的百姓，在报应来到之前，自以为「平安」，但「耶和华必不饶恕他；耶和华的怒气与愤恨要向他发作」(20节)。今天有些「心里顽梗」的，「藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐」(罗二4)，不肯在神的光照下悔改，结果也是「为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到(罗二5)。
「怒气」怒气，鼻孔；「愤恨」狂热，嫉妒；「发作」冒烟，震怒；「如烟冒出」(原文无此词)；「涂抹」擦去。
『他的名』就是他自己，即指将他完全除灭。分别出来」分开，隔开；「受祸」坏的，恶的。
『分别出来』意指以色列人所拥有的福分，与他无分无关，独自承担灾祸