申命记23章：
♥诸恶（ra）所指的，并不是道德上的邪恶之物，而是不洁或不合体统之物。
♥器械"。即用具或器皿。
♥ 有好几种人不能进入耶和华的会，意思是他们没有作市民和敬拜者的全部权利：
　　（1）生殖器官受损或被阉割的人；
　　（2）私生子——既在正常婚姻以外所生的；
　　（3）亚扪人或摩押人；
　　（4）以东人或埃及人。
♥ 【新约，这四种人，却可以入会？】
”若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后五17）新到一个什么地步呢？”在此并不分希利尼人，犹太人，受割礼的，未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的。惟有基督是包括一切，又住在各人之内。”（西三11）
耶和华如此说：那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，我必使他们在我殿中，在我墙内，有纪念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除」(赛五十六5~6)。
♥【原因】迦南异教常有被阉男子作娈童，参与拜鬼神的仪式（18节）
生殖器官受损的（1）这里强调的是一种与迦南异教一些祭礼，有关的人为损害行动，也可指出凡伤害己身者为神所不悦；但因意外或天生残缺者，并没有被包括在内。
“私生子”是那些巴力庙妓之子。
♥愿意转向神的人，是神愿意接纳的，摩押女子路得便是一例。
♥金钱本是中性的，没有善恶之别，然而得自不正当的途径却为神所憎恶。今日我们赚取金钱时，或许没有用奸诈的方法；但若进一步想，自己在工作上是否尽力，以致换来应得的报酬呢？
♥①同族中的穷人为了维持生计而借用之时:此时不可取利(出22:25;利25:35-38)。因为取利会导致使穷人愈加贫困的结果。故律法基于对弱者的保护及爱邻人的精神禁止这种作为;②将金钱借贷给有商业往来的外邦人:当然可以取利。
♥这两族人既是亚伯拉罕的侄儿罗得后裔，就是以色列人的远房亲人。他们既未尽到远房亲人的责任，就是拿食物和水（二28）来接待以色列人，所以就不给他们入主的会，也就是和他们断绝亲属的关系的意思。
《希伯来文翻译》
原文字义〕「外肾」压碎受伤；「受伤」打得青肿，瘀伤；「阉割(原文双字)」男性生殖器官(首字)；割除(次字)；「会」集会。
外肾受伤』失去生殖能力；『阉割』故意割除；
♥『耶和华的会』指具有公开参与敬拜神仪式的权利，包括进入圣所、献祭、节日圣会等。
♥私生子」乱伦之子。
『私生子』指婚姻以外所生的儿女。
「亚扪」部落；「摩押」他父亲的。：『亚扪人…摩押人』是亚伯拉罕的侄儿罗得与他两个女儿所生的子孙(创十九36~38)，和以色列人有血缘关系；『不可入耶和华的会』此处亚扪人和摩押人是用阳性名词，指男人，故女子若嫁给以色列人不在此限，例如摩押女子路得嫁给波阿斯，大卫王便是他们的第三代子孙(得四13，17)。
♥「迎接」遇见，来到；「米所波大米」两河之间；「毗夺」预言者；「巴兰」非我民。
以色列人取道过境，前往迦南地时的态度不友好。
「又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们」：民数记第二十二至二十四章。
♥不是民族间的恩怨问题，而且阻挡神的工作，破坏神的计划。站在作神对头的地位上去抵挡神，神纪念他们是罗得的后裔，但他们却不纪念神，与神敌对的人，当然是与神无份无关的，
♥肯」乐意，同意。
利益」好的，令人愉悦的。
「你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益」：即指不可为亚扪人和摩押人祝福
「憎恶」厌恶，痛恨；「以东」红。以东人在主前4世纪逐渐迁居到犹大南部，被称为「以土买」人(可三8)。主前2世纪末，犹太哈斯蒙尼王朝，主前140~37年)征服了以土买人，强迫他们受割礼，归化为犹太人，主耶稣时代的希律王就是一位以土买人。
埃及人，后来曾经帮助以色列抵御来自美索不达米亚的亚述和巴比伦帝国。现代以色列复国之后，在周边国家中首先与埃及实现了和平。罗马帝国后期，埃及实现了基督化。科普特教会(Coptic Church)仍然存在至今。目前科普特人占了埃及总人口的10~15%，他们都是信主的古埃及人后裔，也是中东最大的基督徒族群。
：『以东人』以东人是以扫的后代(参创三十六9)，和以色列人的祖先有血缘关系；『埃及人』在天下闹饥荒时，埃及的法老曾经允许雅各携家带眷移居埃及的兰塞(创四十七11)。
「耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华。祂必应允他们的祷告，医治他们」(赛十九22)
「♥他们第三代子孙可以入耶和华的会」：不是指从设立本条例开始的第三代，而是指从个人宣告改信开始的第三代.
「远避」防备；「诸恶(原文双同字)」坏的，恶的。
♥『诸恶』指会玷污以色列人、导致他们失去圣别性质的行为，例如拜偶像、奸淫、谋杀、偷盗等。
不能因为图方便，而疏忽持守圣洁的生活，必须「远避诸恶」，遵守洁净的条例，以免影响神与他们同行。
「偶然梦遗」意外梦遗。
『梦遗』指男性在睡梦中遗精；『不洁净』指人本身在礼仪上不洁净，如痲疯病患者(利十三1~46)、漏症患者(利十五1~15)、遗精的男人(利十五16~18)、行经的女人(参利十五19~25)等。
用水洗澡』指用水洗全身(利十五16)
「便所」(原文无此字)
「器械」工具，器具；「便溺」排泄物；「铲土」挖
「救护」给，置，放。
〔在你营中行走』形容神的同在和保守。
藉物质的层面的清洁或污秽，来喻指灵性层面的圣洁或污秽。
♥(一)信徒的身体「就是圣灵的殿」(林前六19)，圣灵随时与我们同在，我更应当随时、随地、随事持守圣洁，「逃避淫行」(林前六18)，因为「那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁」(彼前一15)
交付」交出，禁闭。
『♥脱了主人的手』非指企图脱离奴仆身分的逃走，而是指因受到主人的残酷虐待，甚或折断手脚的酷刑，为保性命而冒险逃脱的奴仆。
「喜悦」好的，令人愉悦的；「欺负」压迫，恶待。
收容他，或为他安排暂时收容所。欺负他』意指趁着对方陷于无助的危机，而无理的对待，使其身心受苦。
娈童」男娼。特指异教的庙妓；『娈童』指供人狎玩的男人，特指异教拜神仪式中的男性庙娼。
「娈童」狗；「所得的价」价钱，雇用。
『娈童』原文用「狗」字，含有轻蔑的意思。行恶行淫或诡诈而得的钱财奉献，神绝不悦纳
♥「生利」可生利息；「取利」使付利息
『弟兄』指以色列人；『可生利的物』获取利润的财物；『取利』指收取利息。
「所办的」伸展，放手之处。
『外邦人』指非以色列人；『弟兄』指以色列人。
「偿还」履行，回报；「追讨」被要求。
偿还』即指还愿；『不可迟延』指立即付诸实施。
『追讨』指要求还愿；『有罪』指亏负了神
♥「许愿」发誓若不许愿，反倒不被问罪；许了愿却不还愿，就是欺骗神
「谨守」保守，看守；「遵行」做，制作，完成。
♥许愿一经出口，在神面前就算成立，就要向神负责履行心愿。
「意」魂，自我。
这个条例，一面提供行路人的方便，一面保障果园园主的权益。
「摘」拔；「割取」挥动。
『站着的禾稼』指已经成熟结穗尚未收割的禾稼；『手摘穗子』指经过田间时随手摘取穗子(太十二1)；『用镰刀割取』指盗割属于别人的庄稼。
神体恤有需要的人，但并不鼓励人的贪欲。当场「随意吃饱」(24节)是体恤，「装在器皿中」(24节)拿走就成了抢夺；「用手摘穗子」(25节)是体恤，「用镰刀割取」(25节)就成了偷窃。不可滥用别人的爱心和慷慨，彼此占便宜。