申命记22章：
♥丑事和「愚顽人心里说︰『没有神』」（诗十四1，五十三1）愚顽人（nabal）有相同的字根（n-b-l）。
♥任何低于基督所订定的，都不能视为标准。「我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了」（太五28）
♥亚斯他录崇拜中女人会穿着男装，男人会穿着女装。
♥今日，我们也当以同情的态度接纳那些受害者，不当以歧视的眼光看她们。
♥按以色列的俗例，订婚是视为与结了婚无异，只是还没有洞房而已。
约瑟，并没有要求用石头打死玛利亚。神的爱大过神的律法。
♥神却喜欢人在凡事上，都不要塞住怜悯的心。
♥穗子，这是在外面与世界有分别的记号。但重要的不是单有外面的分别记号，还要有里面迫切要求分别的心意，不然就落在法利赛人的虚假的里面。
♥属灵的淫乱比肉身的淫乱在神的眼中更可憎。不重视与神的正常关系而转向世界，贪爱世界，与世界联合，用神以外的事物来代替神的地位，就是属灵的淫乱（结廿三全章）。
♥ 她里面是重视贞洁，也重视联合的见证，所以她挣扎，她求救，要脱离那强暴人的手。神十分欣赏这心意，因为这心意就是神的心意，虽然她是给玷污了，但神还是承认她是没有犯这罪的，神重视人里面的光景，以她里面的心意为宝贵。
♥出22:16,17律例,此时那被玷污女子的父亲若拒绝将女儿许配给他,男子照样要支付聘金,只是要放弃与那女子结婚。
《希伯来文翻译》
原文字义〕「失迷了路」离群，赶至一旁；「佯为不见」隐藏，遮掩。
♥『失迷了路』原文含有被赶走的意思，显然不是单纯走迷了路，而是被人偷盗牵走；『佯为不见』意指掩面不顾；『交给你的弟兄』藉对其财物的关心，表达爱人如己之意。
因为神「是有怜悯有恩典的神」(出三十四6)，所以神的百姓也不可「塞住怜恤的心」(约壹三17)，「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了」(雅四17)。
(二)「弟兄」指以色列人，但神百姓怜恤的对象不但是弟兄，也包括仇敌(出二十三4-5；太五44)。只要是需要怜恤的人，无论是弟兄还是仇敌，都是我们的邻舍(路十30-37)，正如神「叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人」(太五45)。
(三)「爱人如己」的律法很难倚靠表面的指标、别人的监督，来强迫执行，因此，神并不是只看外面的行为，而是看人里面敬畏神的心。人认识到自己因着肉体的软弱「有所不能行的」(罗八3)「我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上」(耶三十一33)。
(四)「不可佯为不见，」教训了不可毫无关心地坐视邻人的困境或受害的情形，「知道行善，却不去行，这就是罪」(雅四17)。在出二十三4~5，「若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的」(约壹四20)。
♥「寻找」寻找，调查。：『牵到你家』一心助人，不避被人嫌疑，光明正大；『留在你那里』包括提供照看、喂食等
♥「失落」消失，离开正道；「佯为不见」隐藏，遮掩。
♥「跌倒」倒下，仆倒；「总要…拉起来(原文双同字)」站起来；「帮助」(原文无此字)
「穿戴」物品，器皿。
♥女扮男装或男扮女装，男女莫辨，涉及淫猥；原属异教拜神仪式，扩及日常生活，惹神憎恶。
♥原则是「分别」(利二十26)。神的百姓当存怜恤的心，没有「分别」的怜恤包容罪恶的爱心，却不是神的性情，而是人对肉体的纵容。所以神又强调「分别」。
(二)男人和女人的衣，服在不同的时代有不同的样式，但都应当有所分别。神「照着祂的形象造男造女」(创一27)，男女在神面前的地位是平等的，「在基督耶稣里都成为一了」(加三28)。「平等」合一」并不是「相同」，
(三)今天，世界的趋势，是把男人的衣服和女人的衣服的区别取消。越过这一个区别越少。但是，神要神子民的衣服维持男女的区别。
♥「窝」巢；「雏」幼小的(鸟)；「伏在」伸展四肢。
「不可连母带雏一并取去」「不涸泽而渔，不焚林而猎」，可以维持生态系统的可持续发展，使百姓在神的恩典中「日子得以长久」(7节)。人里面有了敬畏神的心，才能谨守遵行。
♥「总要放(原文双同字)」打发，送走；「享福」美好，令人满意。
取雏不取母，使生命可以延续，乃是蒙神悦纳的表现。
「栏杆」挡墙；「掉下」落下，下沉。
古时以色列人的房顶是平的，屋外有梯阶可上房顶，供人休憩(书二6)在房顶四围安上栏杆，以防止从房顶跌落。
古代以色列人的屋顶是平的，在温暖的天气，可以用作额外的吃饭、工作、睡觉的场所(撒下十一2；王下四10)，在房上的四围安栏杆」(8节)，免得客人掉下来。「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事」(腓二24)。
♥「两样」混杂；「充公」分别，使成圣。
『两样种子』指不同种类的种子；『充公』指分别为圣归给圣所。
♥维持信仰的纯洁，不可兼容并蓄(利十九
「不可把两样种子种在你的葡萄园里」，并不是禁止混合两种作物，而是指将两样完全不同的「异类」(利十九19)强行杂交，认为神的创造不够完美，所以需要人来帮忙创造新的「类」。
神要祂的子民，持守信仰的纯正，不可混合。今天的趋向，是把不同的信仰混在一起，在神的启示与人的智慧之间，寻求妥协，这是神所不喜悦的。
「耕地」雕刻，犁田。
♥「不可并用牛、驴耕地」：两种牲畜一强一弱，力气步伐不同，不能同负一轭，同时也防止异种交配，破坏神所定『各从其类』(创一25)的原则。
「你们和不信的原不相配，不要同负一轭」(林后六14)。今天世人倾向于把不同的信仰混在一起，互相「包容、谅解」，搞「万教归一」。但真理与谬误之间若失去了「分别」，结果不是彼此共存，而是真理被谬误所吞灭。
(二)牛是洁净的牲畜，驴是不洁净的牲畜(申十四4~8)，不可同负一轭(参林后六14)。因为牛和驴体型不同，功用性向不同，强放在一起工作，必然没有好的效果。
「两样搀杂」一起地，共同地。
♥旧约时代，属灵的意义重于生活实用，目的是为防止以色列人与外族同化，效法外族人的宗教和生活习俗。
神要祂的儿女作纯洁的人(申七6)，生活行为正直清洁。在外衣四围作繸子，以神的话保守我们，提醒我们，有分别为圣的生活(申二十二12；民十五38~40）。
♥「外衣」遮蔽物；「繸子」搓捻的绳索，(衣服边的)流苏。
繸子』是以色列民族服装的特色，含有提醒穿的人遵行律法的意思(民十五37~41)。
「同房」进入特殊的关系；「恨恶」怀恨。
♥「信口(原文双字)」前往，出来(首字)；恣意，行为(次字)；「丑」坏的，恶的；「贞洁」童贞，处女；「凭据」(原文无此字)。
『信口』指随便找个不正当的理由；『丑名』指诬陷妻子。
「贞洁」童贞，处女；「凭据」(原文无此字)；「拿」取，拿来；「出来」出来，前往。
『凭据拿出来』古时女子出嫁前，父母会叮嘱女儿布收藏起来，以备日后作自卫之用。
「信口(原文双字)」放置，设定(首字)；恣意，行为(次字)；「贞洁」童贞，处女；「凭据」(原文无此字)；「铺在」摊开。
「信口说她：意指空口说白话，诬指对方不贞。
「拿住」捉拿；「惩治」惩罚。
♥ (1)公开杖刑，但不可超过四十下(参申二十五3)；(2)罚款一百舍客勒银子(19节)，约折合1150公克重，是女子聘礼身价的两倍(29节)；(3)终身不得离弃。
「休」打发，送走。
「真的」真实，可靠。
「淫乱」犯奸淫；「丑事」羞耻，不道德。
『淫乱…丑事…那恶』三个均为同义词；『除掉』暗示若不严加对付，就恐怕会被神问罪。
「行淫」同寝，躺卧。
「许配」订婚。
「玷污」玷污(妇女)，占有
在城内男，未闻呼救声，必是情同意合，故男女双方须被处死。
「强与」力量胜过。
『在田野』指人迹稀少的野外；♥『只要将那男子治死』因为女子被强迫，无力抗拒。
「办」指控，处置；「类乎」(原文无此字)。
不能向受害者问罪。
「喊叫」呼喊；「救」拯救，解救。
「抓住」控制，操纵。
「玷污」玷污(妇女)，占有；「终身」一生。
『五十舍客勒』约折合575公克。
男子没有不娶的权力，但女子却有拒绝的权力(出二十二16-17)。
「继母(原文双字)」父亲(首字)；妻子(次字)；「掀开」揭开，显露。