申命记21章：
♥ 赦免，原文的用词是“遮盖”，赎罪祭，像施恩座上面的盖，宝血使上帝不以两块石版上的律法，来察看人的罪恶。
赦免的字，字根是 k-p-r。这字根在希伯来文和阿拉伯语中，都是「掩盖」之意，在叙利亚文（Syriac）的意思却是「抹去」。表示罪得涂抹取消。♥母牛犊在礼仪上的司法程序中，成为了不知名凶手的代替品。
全国作为一个整体，要负起某些罪行的责任。
一个悬而未决的命案和一个逍遥法外的谋杀者。
个人的罪恶，使团体受影响。是今日教会所当重视的。
♥洗手”是宣布与血案无关、表示本身清白。
♥ 给他一切所有的一或两口」。列王纪下二9描述以利沙之所得时，也运用了同一个习用语。以利沙请求以利亚「使你的灵有一或两口在我身上」（直译），以利沙所求的，就是以利亚的灵，分配给各个门徒，他可以得到双份。
♥以色列人之所以成为以色列人，是在宗教上的敬拜独一真神，遵守共有的律法。
♥父亲指定谁为长子，以撒在偏爱中错祝福了小儿子，却不能收回（创廿七章）约瑟，得了双倍的产业（创四十八22）
♥被挂在天地之间的尸体,意味着为天地所离弃,不仅在人的咒诅之下,更是在神的咒诅之下。由她随意出去"。这就是按照第二十四章1至4节的规定，容许他们离婚。
　祝福、赞美、荣耀，
　　归与在十字架上受苦的主；
　　他以自己生命的价值，来换取我们的生命；
　　羔羊配受赞美，因他为我们被杀！
　　荣誉、威严、权力，
　　归与被立为王的主；
　　天上地下一切权威都要赞扬他；
　　羔羊配受赞美，因他为我们被杀。
《希伯来文翻译》
〔原文字义〕「遇见」遇到，发现。这是一宗悬案，凶手未能查明缉获，土地已因血案被玷污，必须赎罪才能洁净，而赎罪的责任谁属，归最近的城邑公众承担。
命案所造成的污染，还是要清理，不可以马马虎虎的处理，罪的污染一天存留，神的子民就一天不蒙纪念，这是大事，谁也不能等闲视之。
♥「量起」测量；「量到」(原文无此字)。
♥长老和审判官』指平时负责附近辖区的治安和审理案件的人；『量到四围的城邑』指测量陈尸地点，至周围城邑的距离，以查出最近的城邑。
「最近」接近的；「负」拖曳。
『那城的长老』一旦查出最接近的城邑，由那城负责赎罪，归治理那城的长老代表全城为之；
♥『未曾耕地、未曾负轭』意指未曾被玷污，全然圣洁；『母牛犊』有别于一般献赎罪祭所用的公牛犊(利四14)。
「流水」溪流；「山谷」河谷。
流水、未曾耕种的山谷』指山谷中溪水川流不息，且尚未被开垦开发的地点；『打折母牛犊的颈项』即指置之于死，表示罪案原该被判死刑。
♥以母牛犊的死来清除罪的污染，那就是代罪法则的运用。牛犊是表明儿子的地位，母是说出有生命延续的能力。这只母牛犊，正是作了无罪的主耶稣的表明，祂以祂自已的圣洁无有瑕疵的资格，来解决人的罪。
♥代罪本身就是一件付代价的事实，以死来作赎罪。
在谷中的水流里打折那母牛犊的颈项。在生命的水流中才能除去死亡的罪。没有生命的运行，罪的活动和污染还是不能停止。
♥「判断」(原文无此字)。
『祭司利未的子孙』从利未支派出来的祭司，故祭司乃是利未的子孙；『神拣选了他们』祭司的身份，并非出于自愿，乃是神所拣选的。
「奉耶和华的名祝福」：这是祭司的必行职责(民六23)。
祭司拥有最终判决权(申十七9)，因为他们最亲近神、最懂得神的心意。
♥「妻子 אִשָּׁה」与「被掳的人 שִׁבְיָה谐音。神允许百姓娶女战俘为妻，由「被掳的人shibyah」变成「妻子 ishshah」，因着联合而脱离了奴仆的地位，同样成为神的百姓。这种联合的事实是不能改变的，女奴一次得着了自由，就永远享用自由，即便后来离婚，也不能改变她神百姓的地位、使她再作奴仆(14节)。
同样，基督与我们的联合是永远的。「我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我手里把他们夺去」(约十28~29)。
♥神让利未人在祂百姓的中间，行使祂的权柄，在大事上或小事上，神都让他们来显明神的判断。
洗」清洗。
『母牛犊以上』指在母牛犊的上方；『洗手』表示他们与该罪案无关(太二十七24)。
「祷告」回答，回应。
祷告』原文是回答，指一种仪式的声明；『未曾…未曾』指与该罪案完全无关，表明其洁白和公正
♥「无辜」干净的，免罪的。
『流无辜血的罪：(1)流人血者，必被问罪；(2)凡无法查明被害的原因，均视为无辜；『归在你的百姓』暗示居民有责任提供安全的环境；『必得赦免』因有母牛犊受死代赎。
♥「看为正的事」笔直的，正直的，公正的；「除掉」燃烧，消耗。
♥「你行耶和华眼中看为正的事」：意指遵行神的律法诫命。
『除掉』意指没有留下痕迹的消除
「掳了(原文双字)」掳掠(首字)；俘虏(次字)。
「美貌(原文双字)」形状，样式(首字)；美好，美丽(次字)；「恋慕」爱，牵系。
♥『见有美貌的女子，恋慕她』意指心被特定异性吸引，思慕与她共度一生。
「领」带进，带来。
『剃头发，修指甲』(1)为她父母哀哭(13节)的表示；(2)洁净自己，使与未来的丈夫相称。
♥「脱去」转变方向，出发；「同房」进入(特殊关系)。
脱去被掳时所穿的衣服」：意指脱下异族的服装，改穿犹太服。
哀哭父母』(1)父母死于战乱中；(2)女子归化犹太籍，与父母从此诀别。
♥神允许祂的百姓娶在争战中掳来的女子为妻。这一个婚姻的关系改变了那女子的地位，因为她与神的子民联合了，就脱去了被掳的地位，不再是奴仆，而是神子民中的一个人。哀哭父母是表明完全承认不蒙神纪念的地位。如今有了机会脱离这地位，进到神子民的家中，不再作外人，而是成了大蒙眷爱的神家里人。喇合，也可以说明这事。
♥「喜悦」对…很喜欢，以…为乐；「意」魂，自我；「玷污」苦待，错待。
「后来你若不喜悦她，就要由她随意出去」：意指要待她如正式娶进门的妻子，必须尊重她的权利。
♥「决不可为钱卖她，也不可当婢女待她，因为你玷污了她」：一旦成为夫妻，便不可待她婢女，随意转卖。清朝卖妻。换妻。
「玷污了她」的原意是「使她降卑了」，就是说联合的事实是不能改变的，感情上的变化，已经是使对方降卑了，使她受侮辱了，绝不能再以战胜者的身份去对待她，她一次得了自由，就永久享用自由。
♥「所恶」恨恶，不爱(爱的程度上有差别)
「分给…承受」分配产业，使继承；「以上」在…之前，在…之先。
『不可将…立为长子』无论是立遗嘱或执行遗嘱，均不可违例更改长幼次序。流便虽是因犯罪失去长子的名分和祝福，自然的次序，他仍是长子。犯罪的原因，可以使长子失去长子的祝福，但也不能改变长幼的次序。人若凭己意改变神的安排，那也是不认识权柄。
♥「认」认识，承认；「多加一份(原文双字)」二，双(首字)；口(次字)；「强壮」首先，上好；「名分」判决，判案，律例。
『多加一分』以色列人的长子有双份的权利。
长子的名分』指以色列人长子的特殊地位和权利，父亲不在时，可以代表家族，又较其他兄弟可以多得一份产业
♥「顽梗」顽固，叛逆；「背逆」悖逆的，抗拒的；「惩治」惩戒，训诫。
『顽梗悖逆』指行事叛逆，不肯听从父母的劝导和责罚，再三纠正，仍旧我行我素。
「抓住」掌握，捉住。
♥『城门』是古时以色列人审理案件、处里公务的地方；『本城的长老』是治理本城的官
「贪食」浪费，滥用；「好酒」醉酒，嗜酒。
『贪食好酒的人』意指好吃懒做、毫无用处的人。
「那恶」坏的，恶的；「除掉」燃烧，消耗。
♥ 对藐视、污辱父母的逆子，在公众面前仍倔强、不知悔悟者的最后严厉惩治，一般仍视情节轻重，是否接受矫正而给予适当惩罚。『那恶』是指严重悖逆父母的恶行
♥「犯」判决，判例，律例；「挂在」挂起来，吊死。
〔原文字义〕「必要…葬埋(原文双同字)」埋葬。
♥主耶稣被挂在木头上，是为罪人成为咒诅(加三13)。
「基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：凡挂在木头上都是被咒诅的」(加三13)。主耶稣代替我们被「挂在木头上」，承受了我们当承受的耻辱和咒诅，才使我们从律法的咒诅下，得着了自由。