申命记20章： ♥ 一，【战争伦理的对比】亚述军队的残暴是恶名昭彰的。他们胁迫四周的邻国。以色列人采取和平的途径，甚至在战争时也是如此，要尽量避免打仗。亚述人在他们所侵占的国家可说是大肆掠夺。许多世纪的战争以及无情的劫掠，已将巴勒斯坦弄得满目疮痍，特别是当地的古老森林。
二，【神 不勉强人服兵役？】没有事奉心志者不可勉强事奉，宁缺毋滥是成功的指标；事奉心志的不纯是有传染作用的，可使更多人失却心志。
三，【慈爱与公义的平衡，不要妇人之仁假慈悲。】神是否一位凶残的神呢？从祂连一棵结果子的树，也爱惜来看，祂又怎会如此待人呢？他们的罪恶满盈（创十五16）；神已经给了他430年悔改的机会。我们在面对罪恶时，也当将它们赶尽杀绝，不容它们存留扰乱及滋生扩散，因为罪恶是十分可怕的。绝不可给魔鬼留地步。。神不愿人死亡，祂要释放人从黑暗的权势中出来。
四，《中文圣经注释》是一本魔鬼不信派的解经书。
他说：是许多古代的流行迷信，加上了新的外衣新的解释。当时当地的风俗背景认为：正如新娶妻，易惹魔鬼来缠扰一样，一切新的事物都易惹来魔障。因此，为免这些易惹魔障之人负累其他的人，最好是不容他们参与军役。
【反驳】可以豁免服兵役的人？
　　（1）那些刚建造房屋的人；
　　（2）那些刚种葡萄园，尚未享用其收成的人；
　　（3）那些尚未完成婚礼的人；新婚让人有后。
而不是叫人断子绝孙！
独生子不当兵。这是神的怜恤。与当地的迷信有何关系！
　　（4）那些惧怕胆怯的人。只会涣散军心。
以色列人打仗，不是靠车靠马，也不靠人多，而是靠耶和华的大能。如基甸。
五，【需要伐树？】考古学家在迦南地发掘出许多坚固城邑的遗迹。有些城墙有九公尺高，有堡垒、壕沟与瞭望楼。以色列人惯于在平原野战，所以必须学习新战略，好攻取深沟高垒的城邑。考古学的发掘显示,以色列入进侵之前好几百年,巴勒斯坦的城市已经有了城墙。
战争的对象是人,不是树木。以色列不能进行“荒凉战争”。他们要保留有用的东西，而不是把地上的一切彻底摧毁。
"都要给你效劳，服事你"。挪亚咒诅迦南的应验。创世记九章25节。
《希伯来文翻译》
原文字义〕「领」被领出，被带出；「同在」(原文无此字)。
『仇敌』指阻挡以色列人攻取迦南地的迦南七族(申七1)；『马匹、车辆』迦南人有许多马匹、车辆(书十一4)，而以色列人当时仅有步兵，大卫作王时才有马兵。『不要怕』士气往往影响争战胜败；『神与你同在』神的同在是不要怕的原因，无论是攻打或是防守，得胜的秘诀乃在乎神的同在。
♥在一般人的眼里，「马匹、车辆」会让人胆寒；但透过信心的眼光，「马匹、车辆」却让人想起神把法老的「马匹、车辆」投在海中(出十五19)，因此更加刚强壮胆。
♥当我们「出去与仇敌争战的时候」，如果只看自己、看环境，满眼都是仇敌的「马匹、车辆，并有比你多的人民」，必然会灰心丧胆；惟有看到神的「同在」，才能胜过人的「惧怕战兢」(3节)，因为「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华——我们神的名」(诗二十7)。
♥我们有时和以色列人一样，会面对难挡的反对势力，无论是在学校、工作场所，甚至在家庭里，都会觉得孤单无援。神叫百姓记住，祂常常与他们同在，并且已救他们脱离极大的危险，叫他们别失去信心。想到神能胜过最凶恶的仇敌，我们即使面对强敌，也会感到安全。
♥【随军牧师】「上阵(原文双字)」到达，接近(首字)；战役，战争(次字)『祭司』非指一般祭司，乃是指像非尼哈那样的随军祭司(参民三十一6)，其地位仅次于大祭司，为战争受膏的祭司」；『百姓』按照5节所述是指奉征召加入出征队伍的新兵。
以色列是「祭司的国度」(出十九6)，都不是人自己发动的战争，而是神的百姓跟随神争战、执行神的旨意，所以「祭司要到百姓面前宣告」神的心意。神所发起的属灵争战，不是为了承受应许、就是为了持守应许，所以神必然会负责「与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们」。
♥主耶稣基督祂为你祷告，用油抹在刀枪与盾牌上，扶着你握弓的疲乏的手。
♥「胆怯」变脆弱；「战兢」紧张，惊惧；「惊恐」颤抖。
这里用四个词来形容新兵的怯战心理：(1)胆怯，指对着马嘶和刀光剑影；(2)惧怕，指对着盾牌碰击所发响声；(3)战兢，指对着号角声音；(4)惊恐，指对着冲锋上阵的吶喊声。以上四种心境，反应了初上战场的畏惧心态。
♥圣徒是和平之子，但必须面对争战「并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战」(弗六12)。神的儿女要作甘心牺牲自己的真以色列人，「拼命敢死」(士五9，18)，不可贪求安逸。有主的同在，至终必得胜，得荣，得赏。
♥拯救」解救，解放。
本节说出『神的同在』是争战中的极大安慰。
一切的属灵争战都是神自己「与仇敌争战」，我们只是跟着打扫战场、享用神的得胜。因此，在属灵的争战中，首先应当学习不看环境、只看神，才能在争战的经历中学习敬畏神、顺服神、倚靠神。
♥属灵的争战是神替我们争战，因此，动机要出于神、时间要等候神，方法要根据神。今天，当我们「为真道打那美好的仗」(提前六12)的时候，更要不住地提醒自己：不可倚靠人的血气来争战，「因为争战的胜败全在乎耶和华」(撒上十七47)。
只看神自己。♥「建造」建立，兴建；「阵亡」战死，被杀死。
『官长』指奉命征集士兵的官长；『百姓』指应征的新兵。
『房屋…奉献』指新建房屋的献屋(诗三十1)，是一种感恩的奉献，奉献者仍可得回房屋自己居住。
♥有三种人可以免除兵役(5~7节)；
(二)如果我们家庭有难处，神不用我们为祂争战；如果我们惧怕(3节)如果我们以为，自己的付出可以左右胜负，我们未免太高举自己了。要知道，神掌管一切，就是我们「缺席」，神也可以实现自己的旨意
♥「种」种植；「用」摘取。
『所结的果子』新种的果树，头三年所结的果子，主人不能享用；第四年所结的果子，要当作初熟的果子献给神；第五年以后所结的果子，才可以享用(利十九23~25)。
♥在属灵的争战上，只要一心仰望神，不给顾虑缠身，这样的人才配给选中，列在神的战士的队伍中，迦勒和约书亚该是神的战士的傍样。要保守自己不在神的争战中掉队，必须专心跟随神，注视着为人争战的神。也必须看见，在神的争战中没有死亡，只有得胜(民卅一49)。求主使我们配作祂的战士，能与神一同去争战，成全神的旨意。
♥「聘定」许配，订婚；「娶」结婚，娶妻。『尚未迎娶』指处于已订婚而尚未完婚的情况，
不及时奉献的，神不能用。给世务捆绑的人，神不能用。牵挂着儿女私情的人，神也不能用。没有看见神的得胜的人，会给弟兄制造难处，这样的人，神更不能使用。
♥「惧怕」令人害怕的；「胆怯(原文双字)」胆小，怯懦(首字)；内心(次字)；「消化」溶化，溶解。
：胆小者恐会影响士气；打仗不是靠车靠马，也不靠人多，而是靠耶和华的大能(1节)。