申命记19章：♥
预备道路的原文，要安放路标，指示人知道逃向最近逃城的方向。
♥古时的道路，要不断地保养维修，因为路上常常污秽泥泞，尘沙堆积，甚至有很深的坑洞，且容易被水冲毁。
♥现今还有很多社会，私人土地的范围，是由一块或一堆石头界定的。
《希伯来文翻译》「剪除」砍下，砍掉；「接着」占有，继承。
『接着住』指占领。
「分定」分开，分别出来。
『分定三座城』即指约但河西三座逃城(民三十五14)。
♥神把迦南赐给以色列人是恩典，设立逃城则是恩上加恩，六座逃城平均分散在约旦河东西两岸的北、中与南三部分，使每个人都离逃城不远。根据犹太传统，一般大路的标准宽度是16肘，但通往逃城的道路，必须宽两倍(《他勒目 Talmud》Bava Batra 100b)，并要修直、修平，在每个岔路口重复标上「逃城，逃城(《密西拿 Mishnah》两个「逃城 מִקְלָט」的希伯来字母数值(Gematria Value)是179+179=358，这正是「弥赛亚 מָשִׁיחַ」的希伯来字母数值。「逃城」正预表弥赛亚基督的救恩。
♥基督徒得救的时候，是需要逃往避难所，基督徒得救后，仍需要基督作避难所，因为我们里面还住有罪(罗七17)，我们的肉体是软弱的(罗六19)，肉体使我们不顺从圣灵的教训，而放纵肉体的情欲，因此我们时刻都需要基督，因为在祂里面，圣灵会加给我们力量，使我们能顺从圣灵而行。因此我们时刻需要住在避难所里面。
♥基督是我们的大祭司，祂与旧约的大祭司不同，旧约的大祭司死了不能复活，但我们的大祭司今天是坐在神的右边，也替我们祈求(罗八34~39)
♥「承受」取得产业，使拥有；「三段」三层，三部分。『分为三段』即指按照地理位置分成南部、中部、北部三地区，每地区设一座逃城，方便误杀人者迅速逃到其中任何一座。
♥『预备道路』即指引往逃城的道路。
♥「罪的工价乃是死」(罗十9)，但神并不喜欢死亡，所以祂要用恩典除掉死亡，给误犯罪的人一条生路，在距离不远的地方设立逃城，并且「预备道路」，使「误杀人的都可以逃到那里」(民三十五15)，可以很快就得着庇护。
♥逃城预表基督的救恩，神预备的救恩离我们也不远，就在我们的口中，就在我们的心中，「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救」(罗十9)。人要得着救恩并不困难，神赐给人一条得救的出路。
♥「误杀」非蓄意杀害；「定例」宣判，定论；「无心(原文双字)」缺少，没有(首字)；意识，知识(次字)。
『定例』指有关逃城的条例；『素无仇恨』指平日相处没有恩怨纠葛；『无心杀了人的』指没有预谋，纯属意外，导致人命事故。
♥ 「脱了」脱落；「存活」活着。指斧头意外脱落，击中其中一人，引起人命；『把』指斧头的手柄。
『存活』指受到逃城的庇护。
♥小心「斧头脱了把」，以致伤害别人。应当小心谨慎，免得「斧头脱了把」，以致害人又害己，不但会伤害到无辜，自己也会受到关系人的报复。
「火热」怀孕，热情；「素无(原文双字)」早先(首字)；一段日子(次字)。
♥『报血仇的』指死者的至近亲属；『心中火热』指热切地追赶，唯恐慢了一步；『追上』指误杀人者在尚未到达逃城的途中被赶上。
♥『不该死』意指不该为意外事故偿命。
「分定」分开，分别出来。
「扩张」变宽，变大；「全然」(原文无此字)。
♥神曾向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓立约，将迦南地赐给他们的后裔(参创十七7~8；二十六3~4；三十五12)；『扩张你的境界』即指占领全部约但河西之地(申十一24)，事实上，以色列人从未完全占领神所划定给他们的境界。
♥遵行(首字)」做，制作，完成；「遵行(次字)」行走，来去。再添三座城』即指在约但河西再添三座逃城，共达六座逃城，事实上，以色列人从未完全占领神所划定给他们的境界，因此这另添的三座城也从未实现(书二十7)。
♥无辜」免罪的，干净的。不是说那人没有罪，只是说他的罪不至于死。我们每个人都是罪人，都不能推卸罪的责任。
「埋伏」埋伏，潜伏。
「打发」打发，送走。
♥『本城的长老』指那拥有审判权的官长，通常年岁较长；『报血仇的』即指死者的至近亲属。
♥故意杀人者就算进入了逃城，最后还是要被带出来「治死」。恩典并不是罪恶的庇护所，逃城并不是用来宽容罪恶，而是为了挽回那些误犯罪的人。所以对于因仇恨故意杀人者，神的吩咐是「你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福」(13节)。因为神「万不以有罪的为无罪」(出三十四7)，祂虽然赦免罪人，但却一定要对付罪。所以神根据罪因，严厉地追讨故意杀人者，只给误杀人者一条出路，让「误杀人的」(4节)可以享用逃城的庇护。
♥「顾惜」同情，怜悯；「除掉」点燃，消耗。
『顾惜』指同情姑息、法外开恩；『除掉流无辜血的罪』指杀人者必须偿命。
挪移」搬走，移走；「定」设定。
『挪移…地界』指侵占土地；『先人』指祖先。
♥古代的「地界，石头或树木作记号。以色列人的地界「是先人所定的」，是「先人」从神的手中接过来的产业。神管理着每一个拈阄人的手，通过拈阄决定了地界。人拥有的只是神所赐的使用权，所以不可自行改变神在应许里赐给人的产业。因此，「不可挪移你邻舍的地界」，就是承认神的权柄、承认神是应许之地的真正主人，而「挪移地界的人」，必要承受神的忿怒(申二十七17；何五10；赛五8；弥二2)。
♥「不可挪移古时的地界，也不可侵入孤儿的田地；因他们的救赎主大有能力，祂必向你为他们辨屈」(箴二十三10~11)。侵越地界，欺凌弱小，不仅是错误的行动，而且是得罪神的事，不敬畏为孤儿伸冤的神。这是极没有爱心的，是不敬虔的事。圣经说：「在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗」(雅一27)。所以圣徒应当有爱心，不可逾越界限，占人的便宜；也要保守界限，不染世俗的罪恶。
♥【强拆的罪，神必刑罚】约伯是正直公义的人，「有人挪移地界，抢夺群畜而牧养」(伯二十四2)，他认为是神该刑罚的罪恶。人应当以已有的为足。「敬虔加上知足的心便是大利了…贪财是万恶之根，有人贪恋钱财就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了」(提前六6~10)。
♥神所设定的，人不可随意更改。愿我们敬虔知足，会常常感恩说：神「用绳量给我的地界…实在美好」(诗十六6)。在界限内，不挪移古时设立的地界。
♥圣经常提到神与亚伯拉罕立约，与大卫立约，表明神是信实守约施慈爱的神。圣徒必须「为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩」(犹3)，就是神要我们坚守地界，不容假道异端来侵入，另立新的界说，吸引人跟从他们，以至走背道灭亡的路
♥「见证」证言；「定案(原文双字)」确立，建立(首字)；案件，事件(次字)。
『作见证』指在场目睹事件的证词。
♥『凭两三个人的口』为防患挟仇报复，以免产生冤屈，故不可单凭一个人的话定罪；『定案』指判决案件的责任归属。
「凶恶」错误，不公义；「作恶」变节，背叛。
『凶恶的见证人』指作假见证的人(false witness)；『见证某人作恶』指捏造证词，意欲陷害人。