申命记16章：♥纪念神的救恩。出埃及的经历与逾越节是不能分割的，因逾越节（除酵节）是记念他们被救脱离埃及的事件，以色列人世世代代都要记念这事。我们在生活中，是否也常记念个人得救的经历呢？
　·纪念神的厚恩（10）。七七节或称收割节，是以色列人收成的节期，纪念神在耕种，以至成熟期间的保护。雨水阳光；耕作的力量，倘为神的恩赐，我们岂不也当将感谢归予神吗？
　·年终的感恩（15）。作为一年的结束，以色列人要搭棚居住七天，一方面记念神使他们丰收；另一方面是记念他们在旷野的旅居生活（利二十三章）。作为回顾与前瞻，以色列人一起为神过去的恩典，而感谢，并为神未来的保守，献上赞美。今日我们有没有为神在生活上的丰富赐予，而感谢祂呢？
　　朝见神（16）的意思是站在神的面前，不单是一种个人的敬拜，且是一种集体的敬拜；而更重要的是透过外在的仪式，一方面表达自己念念不忘神恩；另方面是一种公开的见证，为神所赐的恩惠，向周围的人见证祂的恩典，有宣扬的作用。今日，我们也十分需要有这一种公开的见证生活呢！
祈祷：　求主使我常见祢的面，并在人前为祢作见证。
《希伯来文翻译》
亚笔”的原义是“新穗”
亚笔」谷穗成形。
『亚笔月』原为希伯来民历七月份，相当于阳历三、四月间，后来被神于出埃及时改为正月(出十二2)，再后来于被掳期间改称为尼散月(尼二1)；♥逾越节』表征基督是神的羔羊(约一29)，被杀流血，拯救人脱离罪的刑罚；『献祭』表征过谢恩的生活，让神有所享受。
♥人要到神那里去，首先就要接受「逾越节」所预表的救恩。逾越节羊羔的死释放了在埃及为奴的以色列人，基督就是逾越节的羔羊（约十九36），祂在十字架上的死，也释放了我们这些在罪恶和死亡辖制下的人。
♥这个节期是在夜间开始，目的是脱离埃及，进入神所应许的迦南，从开始到结束的过程，正是从黑暗进入光明。预表救恩的逾越节所表明的，就是脱离黑暗的权势，进入神荣耀的丰富。
「立」安置，建立，定居。
♥神要祂的子民该学习注意神的同在过于神的所赐。会幕圣殿都是神显明祂同在的标志，神的百姓到圣殿去，虽然要走过许多的高山和深谷(因为不是每一个人都住在耶路撒冷，就是住在耶路撒冷也得要往山上走)，但却是向神表明他们是爱慕神的同在。他们欢乐的唱着上行的诗篇往上走，他们的心因爱慕神的同在而充满了喜乐。
♥「困苦」贫困，悲惨；「急忙」惊恐，惊慌地，慌张逃逸。
『七日之内要吃无酵饼』即指守无酵节七天(出十二17~18)；『♥困苦饼』无酵饼的滋味不如有酵饼，用来表示纪念在埃及地所过困苦悲惨的日子。
七日』表征完全有生之日，天天如此；信徒应当天天过无罪的生活。
「四境之内」疆域，境内。
『七日不可见面酵』面酵在此含有邪恶的意思(林前五8)。
♥过节时所献的祭肉，凡洁净的人都可以吃(3节；代下三十18)，但不可留到次日早晨(出十二10)。
♥「居所」住所，立足之地；「时候(首字)」(原文无此字)；「时候(次字)」所定的时间，所定的地点。
指在耶路撒冷的圣殿(王上八29)。
♥ 晚上日落』与出埃及那天晚上宰羊羔的时间相同(出十二6)；『出埃及的时候』意指当日过逾越节的时辰。
♥『你的帐棚』指为过节临时所搭的帐棚。
他们要就是活在神面前，要就是在地上作寄居的。这种寄居的生活态度，
「严肃会」严肃会，聚会。：『吃无酵饼六日』连同第七日仍然算是吃无酵饼七日(利二十三6)；『第七日』即指正月二十日晚上日落至二十一日晚上日落，犹太人计算日子是从日落时分算起；『严肃会』指聚会宣告结束节期。」
♥「计算」数点；「七七日(原文双字)」七(首字)；每七数为一组(次字)；「开镰(原文双字)」开始(首字)；镰刀(次字)；「收割」(原文无此字)。
『七七日』指七个星期；『从你开镰收割禾稼时算起』即指从收割大麦的初熟节(利二十三10)算起。备注：大麦比小麦的收割日期早约近两个月。
♥在申命记中，圣灵把五旬节称为七七节。初熟节一定是七日的头一日，这是指着主复活的日子，从主复活的日子计算五十天，那就是五旬节。圣灵的降临是根据复活的主升到天上而发生的，教会的建立是建基在主复活的事上。没有主的复活升天，就没有圣灵的降临，没有复活的主，教会的建立就没有基础。
教会是建立在复活的主的根基上，教会就是行走在复活的指望中。复活的指望永远照明着神的儿女，
♥甘心祭」自由奉献。
七七节』又称收割节(出二十三16)，或五旬节，离除酵节刚好第五十天，大约在阳历五、六月间，是犹太人每年三大节期之一。
「欢乐」欢喜，快乐。
「律例」法规，法令，条例。
「禾场」打谷场；「谷」(原文无此字)；「收藏」采收。
♥『住棚节』又称收藏节，是每年三大节期中最后的一个节期，七月十五日(利二十三34)，犹太人纷纷上耶路撒冷过节，纪念当年在旷野飘流的日子；所罗门圣殿的献殿礼(王上八65)，也在这节举行。住棚节一连七日，到了最后一日，又称最大的一日(约七1~37)。
「守节」节庆集会，筵席。
「土产」产物，产品；「非常地欢乐」愉快的，高兴的。
『一切的土产』指五谷、酒、油、牲畜等；『非常地欢乐』指极度地、确实地欢喜快乐。
♥「朝见」面对，显现；「空手」徒劳的，空空的。
正月的逾越节、无酵节和初熟节连在一起，预表基督的受死和复活，救赎祂所拣选的人脱离死亡和罪恶；(2)建造教会：三月的五旬节预表教会的建立，基督要借着祂的身体教会，完成神向全地的计划；(3)国度显现：七月的吹角节、赎罪日和住棚节预表以色列人再次被神招聚回归，悔改信主，基督的国度临到地上。而住棚节的第八日则预告国度以后的新天新地。
「按自己的力量」(原文无此词组)。
「判断」定罪，降罚。：『审判官』审理诉讼案件并下达判决；『官长』辅佐审判官。
♥ 『按公义的审判』有三原则：(1)不屈枉正直(出二十三6)，未分辨事实真相，致公正的一方受损；(2)不看外貌(箴二十四23)，不看人的身分地位；(3)不受贿赂(出二十三8)，指不可接受任何一方的好处。
♥「屈枉」倾斜，折弯；「颠倒」扭曲，翻转。
任何不正当的金钱授受，一定会蒙蔽人的心眼，叫人无法分辨是非曲直。
♥ 「又能颠倒义人的话」：(1)使公义的审判官作出不公正的判决；(2)使公义之人的见证，变成虚假的见证。
宽容「弱势群体」为名，包容鼓励神所憎恶的行为，结果都是「屈枉正直」，最终使整个社会陷入罪中。
♥「追求」追逐，追赶；「至公至义(原文双同字)」公正，正直，正义。
〔追求』意指追随其原则；『至公至义』意指完全公义，没有丝毫偏差。
人的「正义感」只是极不稳定的情感波动，甚至一夜之间就可能出现戏剧性的逆转：昨天拥护的，今天却被人弃绝；昨天备饱指责的，今天却饱赚同情。因此，人的「正义感」并不能维持稳定的社会公义，反而导致了许多不公义不理性。
♥人若「追求至公至义」，首先就必须承认「至公至义」的标准是亘古不变的神，而不是朝三暮四的人。
失去了神的公义，也就失去了所承受的地土，离开了神所赐的地，节期的欢乐也跟着要停止。以色列的历史充分证明了这一点，直到今天仍然是一样。
♥「栽」栽种，种植；「木偶」树丛(偶像崇拜用)。
♥「柱像」树墩，柱子(纪念物)；「恨恶」恨恶，怀恨。
刻有一些符号或形像的石柱。神所最忌恨的，乃是在神子民的心中，另有追求和敬拜的对象。