申命记13章：♥神 有 时 也 允 许 那 些 自 称 传 讲 神 的 话 语、 能 够 显 示 “ 神 迹 奇 事 ” 的 假 先 知 出 现 在 他 的 子 民 中 间 (1~ 2 节)， 以 便 试 验 我 们。 这 些 假 先 知 或 许 能 够 带 着 极 大 的 神迹说 话， 正 确 预 言 未 来 的 事 情 并 且 行 神 迹 奇 事 和 异 能； 但 是 同 时 却 可 能 传 讲 一 个 与 圣 经 启 示 相 悖 的 福 音， 随 意 加 添 或 删 减 神 的 话 语 (比 较 4:2；12:32)。 如 果 我 们 顺 从 这 些 假 先 知 的 带 领， 我 们 就 会 失 去 对 神 和 他 启 示 的 绝 对 忠 心 (5 节)，

♥以利亚杀死的巴力先知（王上十八40）。

♥匪类（彼列之子原文的 bne-bliyaal 是「无价值之子」，即「无价值的人」的意思。无赖之辈”或“不名一文者”无价值的邪恶之子”(士19:22)或“不敬虔的不法之子”(帖后2:3)。卑鄙的人，“无益之子。

♥称圣毁灭」（herem）的范围。

♥并非一切的神迹奇事都是从上帝而来的；埃及行邪术的人，也能行神迹奇事（参看出七11、22，八7等）。

♥不可依从他　这在原文是不可容让他得逞的意思。

　　不可听从他　这在原文含有不可顺服其意的意思。

　　不可顾惜他　这在原文含有不可姑息的意义。

　　不可怜恤他　这在原文有不容他生存的含义。

　　不可遮庇他　意思是不可将他的恶念隐藏不让人知，也不可维护他不予治罪。

   总要公开的揭发他”。待公开揭发，被定为有罪时，才治以死罪。

♥若把儿女烧献给摩洛（利二十2）；亵渎（利廿四16）；敬拜假神的，（十七2～7）淫乱（廿二13～24）亚多兰（王上十二1。

♥勤奋地(diligently,KJV)或彻底地(thoroughly,NIV)调查(inquire)、追踪(make search)、寻问(ask)”。决不听信风闻,必充分慎重且公正,彻底地调查、处置。卑鄙的人，或“无益之子”。

♥神是不瞻殉情面的；他必严厉地对付罪。保守他与以色列的爱情 的纯洁性。应遵照法律程序，先仔细调查访问，有真凭实据才可执行。

错怪约旦河东的三个支派偏离信仰（书22:10-34），止住战争，挽救了许多人的性命。一旦听闻朋友偏离了神，背弃了信仰，首先要查究是否属实，然后才采取行动。神有时要我们采取行动，如斥责刚愎成性的朋友，管教儿女，弃绝假教训，这都是理所当然的，但我们必须先确定这些是否属实才能行动。

“♥因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太廿四24）神奇的事很容易吸引人的注意力，也使人毫不分辨的去接受神奇的事的源头。不可给魔鬼留地步。”（弗四27）体贴肉体的就是死（罗八6）

♥ 与偶像撒旦的分别态度要彻底。治死不留余地。人当以训诲和法度为标准，他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”（赛八20）

  新天地说的必不得见晨光。

“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。……你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁之物，我就收纳你们，…”（林后六14-18）

♥损坏神的圣洁，又败坏人的信心的人，不能让他存留在神的子民中间，污染了偶像的物，也不因它们有价值而给于保留，要毫不顾惜的毁掉。证据的寻找要准确，行动的执行也要准确，神的性情不与撒但有任何的调和。

《希伯来文翻译》

〔原文字义〕「先知」先知，发言人，说话者；「做梦的(原文双字)」做梦(首字)；梦(次字)；「神

✓ [14:11]迹」神迹，记号。

『先知』指为神说话的人；『做梦的』指在睡梦中看见异象，向人宣讲神的旨意者；『神迹奇事』指超自然的现象。

  以色列人永世不变的一个基本信仰，就是耶和华乃独一真神(申六)，凡违背的都属异端，是假先知，必须从民中杜绝(申十八9~21)。真先知的凭证不是有无行神迹的能力(申十七1)，而是他的信息和工作是否符合神所启示的客观标准，是否合乎基本信仰。

        ♥基督信仰也有一个不变的准则，就是相信耶稣基督的超越性和神性(约二十30~31)。神迹、奇事、传教工作都不能当作真实信仰的凭证。真假信仰的分别在是不是相信真神藉圣子耶稣完成救赎，承认三位一体的神。

      古时认为梦是神启迪人的途径(民十二6)，但后来梦也成了假先知自欺欺人的手段(耶二十三16，25)。「神迹」为指示将来的预兆(参赛七11)，「奇事」是证明先知或作梦的确有能力的异事(出四21)；不过二词常用作同义词。

       ♥神迹吸引人，有时更胜神的话语。面对神的话语，人要谦卑顺服，以神为首要关注，以信心等候神的引导。神迹给人全然不同的信仰经验，因为神迹看得见，可安抚人的焦虑，使人当下立刻感受真实的能力，能满足人看得见才信的软弱和崇拜能力的欲望。与神迹相比，有些人觉得神的话语不够实在，信心的等候和盼望有时变得虚无。人看行神迹的人充满能力，禁不住要崇拜跟随，甚至奉为神明

  「随从」在…之后；「别」其他的；「应验」发生。

      ♥不必要注意，也不要去追求神奇的事，不要听见别人讲方言就毫不保留的跟随，不要看见病得治好的奇事就全心向往。我们承认神会使用祂的儿女行神迹，就是笔者也有过赶鬼和治病的经历。但是我们留心到一件事，就是神更喜欢看见我们注意祂自己，过于注意神奇的事。我们追求的正确方向，是单单的注意主自己。

  「试验」测验，证明；「心」内心；「性」魂，自我。神乃是容许假先知行骗，以显明人的存心。

    『要知道』并非说神需要经过试验才能知道，而是藉此使神的儿女(自己和众人)都知道人心所在；『尽心尽性』原文是「全心全魂」。

      神给人一点试验，看人是爱神还是爱神奇的事，是看重神自己还是看重自己的经历。

  「顺从」引导，行走；「专靠」附着，黏住，紧靠。六件事：(1)『顺从真神』指出于内心的「顺」，而显于外表行动的「从」；(2)『敬畏祂』指害怕惹祂不喜悦、发怒；(3)『谨守祂的诫命』指守法，「诫命」在此代表一切律法规条；(4)『听从祂的话』指听话，「祂的话」包括通过神仆所说的话；(5)『事奉祂』指侍立等候、听命服事；(6)『专靠祂』指牢牢地联结、紧紧依附着祂。

  ♥「叛逆」变节，背叛，转离；「勾引…离开」赶离，赶出；「道」道路，路径；「除掉(原文双同字)」消耗，烧尽。

   『那恶』指叛逆神的恶；『除掉』原文意指用火烧除，含有除恶务尽的意思

  「暗中」遮盖，秘密；「引诱」煽动，唆使。是出于自己所爱的人，喁喁细语更易使人接受。不过爱亲人绝不应超过爱神和对神的敬畏。我们在祷告中向神倾吐，殷勤查考圣经，就能抵制甜言蜜语的引诱。

  ♥「列国」国家，百姓。：『四围列国的神』指迦南地以及其周围列国之民所崇拜的神，无论有形或无形，包括偶像、人、财富、名声、体育、时尚、娱乐、理念、主义等。

  ♥「依从」同意，屈服；「顾惜」怜悯，同情；「遮庇」遮盖，隐藏。

   『依从』指同意(consent)、附和；『听从』指听信(hearken)、随从；『顾惜』指看为可怜(pity)、不予追究。

     『怜恤』指宽容(spare)、体谅；『遮庇』指掩盖(conceal)、包庇

   「下手」手。

   「勾引…离开」赶离，赶出。

  「害怕」惧怕，敬畏；「恶(原文双字)」言论，言语(首字)；坏的，恶的(次字)。

公开执行死刑，以儆效尤。

   ♥匪类」人；「勾引」赶离，赶出。

  「探听」调查，询问；「查究」搜寻，寻找；「细细地」满意，做的好；「访问」要求，询问；「真」真实，可靠；「准有」坚定，牢固。

   〔调查、询问(inquire)，搜寻、寻找(search)，殷勤地、彻底地(diligently、thoroughly)查问(ask)。

     倘若确定消息来源属实，这种神与人皆感到憎嫌的事，的确发生在以色列人中间的某城的话。

  「杀尽」灭绝，完全地毁坏

  「所夺的财物」战利品，掠夺物；「堆积」聚集；「烧尽」燃烧；「荒堆」土堆。

『街市』指开放的地方，如广场、市集、城门口等；『烧尽』即指烧成灰烬。

      『荒堆』即指成为一堆废墟。

 ♥ 神不保留偶像而改作别用，神不在旧造里作任何的改良，而以重生来造成新造，祂对旧天旧地也没有留恋，而以新天新地来代替。

   ♥当毁灭的物」禁忌；「粘」附着，黏住，紧靠；「转意」返回，转回；「恩待(原文双字)」怜悯，子宫(首字)；给，置，放(次字)；「怜恤」爱，有怜悯。