申命记10章：♥不要自我称许，不要为他们本身的义而感到骄傲。

     在古代的近东，合约文件公开被砸碎，是合约遭到破坏的一个表记。

没有一个以色列的后代，再敢于自满。而且在希伯来人整个王朝期间，以色列人当中有那么多的拜偶像和铸像的事；它们的存在，是对自满的一个挑战。每一个国家，都可指出自己一些值得骄傲的时刻、胜利与成就。但事实是各国典型地只记得辉煌的时刻；少有国家纪念失败！当时代的人检讨自己，而非检讨他们的祖先。

♥过于注意约柜本身。约柜很容易变成一种魔术般的物件，诱使人作迷信的崇拜；它真的可能变成一个替代的偶像。而不是关于对木柜的崇敬。

♥（1）敬畏祂（对祂必恭必敬）；（2）遵行祂的道；（3）爱祂；（4）尽心尽性事奉祂；（5）遵守祂的诫命律例。我们常将信仰，与人所定的规则、条例和规定混杂在一起。你曾否极力想讨神喜悦，却不得要领？请你专注于神对你的要求，不必理会繁文缛节，只要心中有平安，全心敬虔顺服，以爱来事奉神。

♥祂对自己的百姓有无限的怜悯。

♥皂荚木质坚硬，呈橙黄色，今仍见于巴勒斯坦沙漠地带。

♥将心里的污秽除掉”，原文是“为心施割礼”。“割礼”为以色列民与神立约在身体上记号（创17：9-14），以色列人须受割礼始为社会正式成员；也必须有内心的改变，把违背神的意向从心里铲除，才能全心全意把自己归给神，成为圣洁的子民。

♥敬畏神、侍奉祂、指祂的名起誓（意为承认耶和华为最高无上的倚靠）。《以赛亚书》48：1；65：16；耶12：16。本节增加了第四项：专靠祂。“专靠”的原文有“忠于神”和“爱神”的意思。要象妻子对丈夫般忠于神并爱祂

♥一个把污秽除掉（受割礼）的心，就是一个顺从神的心。

 ♥天和天上的天:这是希伯来文学独特的修辞手法,用来意指天的广大无边与庄重及至高(王上8:27;诗68:33)。相似的词语与“仆人之外”、“万王之王”、“歌中歌”。

♥从心里除去一切的罪孽,使之毫无污秽和圣洁以合乎神的旨意。

♥皂荚木　属于金合欢木科、叶子小，树干矮，茎干极长，能深入数十公尺的地下，横广纵深的吸取地下水分。是西乃半岛及其邻近之旷野的特产树木。会幕中的木材，均使用此种木料（参看出廿五10、13、23、28等）。

♥祝福　按以色列的传统，位分大的才为位分小的祝福（来七7）。因此，祝福通常是祭司的职分（利九22；民六23～27）。在申命记，利未人原本就是祭司的别称，所以他们也奉上主的名为人祝福（廿一5）。

♥事奉　原文的用字，和服务、奴役是同一的字源；是指当存谦卑的心来事奉。

♥万神之神，万主之主　这些片语，形容主在灵界和人间，均至大至尊，有无上的权威和力量。至尊至大，威严无比，权能无限，令人敬畏，人不能直接与之亲近，天地之间一切的权柄，都在祂绝对统治之下（诗九十五3）。大有能力用作名词是「勇士」的意思。

♥主耶稣在登山宝训中，并不鼓励人起誓，乃要实话实说（太五33～37）。

人与生俱来的罪性，可藉神所赐的特殊恩典加以遮盖。

♥魔鬼的一个引诱就是以色列人觉得神把迦南地赐给他们，是因为他们比别的民族更好（更「公义」）这种信念也出于忘恩，忘记神的美善、神的赐福。

♥条约毁坏以后，若果需要更新，便必须重新预备立约的文献，又重新立誓效忠。

♥敬畏、遵行、爱、事奉、遵守这五个动词在申命记中一再出现（如︰六13、14，十12、20，十一22，十三4等）。这些动词所代表几个息息相关的态度。一切顺服的根本，是敬畏神和爱神（六4～19）。有如此态度的人，也必然会遵行祂的道、事奉祂、遵守祂的律法。爱神的人必会事奉祂、守祂的律法。

♥教会（希腊文 ekklesia）是神的真子民（雅一1；彼前二5、9、10）。基督徒是真犹太人（罗二29；参启二9）、以色列（罗九6）、属灵的以色列（罗八1～11）、亚伯拉罕的后裔（加三29）、神的以色列民（加六16）、真受割礼的（腓三3；西二11）、特选的子民（多二14；彼前二9、10；出十九5）。初期教会，不会把自己当作是犹太教「以色列」中的一派，罗马书十一章橄榄树的比喻中，保罗只看见一个以色列，有外邦人接枝在上面。以致教会和以色列之间，完全没有分别。真以色列，不仅牵涉肉身上的血统，更是信心上的关系。

♥富及天地、伟大的神。微不足道的以色列，和祂有天壤之别。然而耶和华却爱了她。

《希伯来文翻译》

〔原文字义〕「凿出」凿成行。

「摔碎」折断，碎裂。

大会」集会，会众；「所传」说话，讲论。

♥神的心意不会改变，不管神在环境中遭遇多少的阻力，祂依旧是照着祂的定意去作工。人的无知，常常以为神会随着环境来改变祂的心意，这是毫无根据的，神绝不会跟着人的变化而改变。人都是虚谎的，神要虚谎的人知道：祂是不改变的神，祂的定意，虽是在创世以前就定规好，时间却不能使祂的定意有转动的影儿

「转身」转向；「吩咐」命令。比罗比尼亚干」亚干儿子之井；「摩西拉」枷锁；「以利亚撒」神已帮助；「供祭司的职分」作为祭司。

『比罗比尼亚干』即比尼亚干(民三十三31)，又名亚干井；『摩西拉』亦即摩西录(民三十三30)，摩西拉是单数词，摩西录是复数词。

谷歌大」挥斩之地；「约巴他」喜悦。

『谷歌大』又名曷哈及甲(民三十三32)，『约巴他』位于亚拉巴南部，距离谷歌大大约三十八点五公里。

♥「利未」结合；「侍立」侍立，站立；「祝福」祝福，屈膝。

「分」一份，一片；「业」财产，产业；「产业」(原文与「业」同字)。

『耶和华是他的产业』意指事奉神，并从神得到生活必需品的供应。

♥「忍」乐意，同意；「灭绝」毁灭，毁坏。

♥「引导」带着，行走。

「所要的」要求，询问；「敬畏」敬畏，惧怕；「遵行」行走；「道」道路，路径；「性」魂。

♥神的要求归纳为四件：(1)敬畏神(五29；六13)，怕惹祂发怒；(2)遵行祂的道，不可偏离(五32)；(3)尽心、尽性、尽力、尽意爱神(六5；路十27)；(4)事奉神(参六13)。

♥祂的道(道路)不是单方面的事，在原文里这个字是众数。祂要我们走在祂的道路中，神给我们的道路各有不同，在职业上祂向我们有不同的带领，在恩赐上祂所赐给我们的各有不同，快乐的人生是走在祂的旨意中。行在神的旨意里的才是快乐的人生。

「♥遵行」一词就是「行走」的意思。行走的动作是继续不断的，乃是继续不断的事。天天走在神的道路中，方能有美满、快乐、成功的人生。

    心是爱情之所，我的爱在那里，我的心也在那里；我若有爱的对象，我的心就充满了他。照样，我若爱，我的心就充满了祂。所要的，是我用真诚的心爱祂。既是真诚，就不可口是心非，因为祂是那察验人心肠肺腑的。

    ♥有了真诚的爱，又要加上专一的心。「除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的」心中的污秽，必须借着灵能除掉净尽，然后才能专一尽心去爱。

人从小时就心怀恶念(参创八21)；又说，人所发出的意念都是罪孽(赛五十九7)。我们必须靠着圣灵的大能，将我一切的意念转向神。我必须时刻由圣灵的光照，而除掉心中一切的恶念，和一切隐而未现的过错，然后才能尽意去爱神。神不但要我尽心，也要我们「尽意」去爱他，就是要我一切的心思意念，都是为神，不是为己。

「♥任意妄为」的罪就是让「己」占据了神的地位。一切出于「己」的意念，最拦阻我们，叫我们不能尽意去爱神。神是我的磐石、我的救赎主；祂能拯救我脱离「己」的辖制，叫我心里的意念在神面前蒙悦纳，