申命记9章：♥

　"硬颈项"。这比喻来自那拒绝负轭的不听话的牛。硬挺着颈项的百姓”。常用来指全然不知顺服神的人之悖逆固执或愚蠢的骄傲。

♥亚衲族人身材高大，有些身高达2.1到2.7公尺。与大卫争战的歌利亚，身高2.7公尺多，

他们只看本身的有限而不仰望神，所以不愿跟随祂。不要把成功归因于他们自己的义

♥将他们的名从天下涂抹”（出32：32），指从生命册上涂去其名（诗69：28）。

♥1，他备拉：恶语毁谤神（民11：1-3）；2，玛撒：因缺乏食水而发怨言（出17：1-7）；3，基博罗哈他瓦：起贪欲埋怨神（民11：31-34）

♥加低斯巴尼亚在迦南地南疆外的旷野中，为沙漠中的绿洲。

神自埃及救他们出来，是他们生命的重造者、国度民族的创造者。

♥　神对以色列人的要求，可概括分为五方面：①敬畏祂；②行在祂的路上；③爱祂；④事奉祂；⑤遵守祂的诫命、律例（十12～13），这包括他们的内心态度、外在行为，总意是他们要全心全意的顺服跟随神（十一13）。神有此要求，并不是无理的，每个要求都是理由充足的。

　　♥①　基利心山位于南面，代表丰盛繁茂；而北面的以巴路山则代表缺乏；

　　②　基利心山树木覆盖；而以巴路山则显得光秃，因而从外表与地理的位置上，均有其丰富的象征意义。

　　神为得福与受诅的因由提出界线：若要得福，只要遵守神的诫命律例；若要受祸，则偏离神和事奉别神吧。一切的诫命，实则只指明属神的人当以真心对待神，单以祂作为人生的指引、标准与依赖者

♥将他们本身的道德标准和迦南人相比较，结果觉得自己的道德非常的高尚。我们都很容易有这样的想法，认为其他民族的风俗和行为规范比不上我们自己；轻视在任何方面与我们有别的人似乎是人类的一个通病。（这样的精神照样感染了教会，使得一个宗派轻视另一个宗派。）圣经的驳斥是很尖锐的，上帝的恩赐与祂的子民是否正直无关。

♥十六节中所呼吁要接受内心的割礼。

♥【公义 】「对的」「标准的」、「正常的」。有些事物对神来说是「对的」，也有些事物对人来说是「对的」。在法律用语中，被判无罪的人称为「对的」（saddiq），而有罪的则称「错的」（rasa）。神在整个世界中从事的活动，是按照祂的标准建立「对的」事物。在目前的情况下，耶和华帮助祂的子民得地为业是「对的」，因为这是祂的应许。同时，这地又被「错的」人民所占据。耶和华的旨意，是要使错的变为对的，祂带领以色列人进行战争。以色列终于得到这地之后，不能自以为是「对的」，而宣称耶和华有责任把这地赐给她，作为她「公义」的赏赐。实际上「对的」标准，和她还有一大段距离（6节）。她有没有「对的」行为，根本不在讨论之列。神有自己的旨意，祂在执行旨意之时会彰显自己的公义。祂本性是「对的」，祂要在这个世界之中，建立「对的」事物。公义的主成就旨意，可以使用以色列作为器皿，对邪恶「错的」人施行审判。

♥神的「震怒」、「嫉妒」、「愤恨」，

【中保基督的预表】如果没有摩西无私的代求和神的怜悯容忍，以色列国早已灭亡了。雅各书五16说︰「义人祈祷所发的力量，是大有功效的」（创十八23～32的亚伯拉罕；撒上八6～9、21、22，十二7、17、18的撒母耳；王上十八36～39的以利亚；但六10的但以理；徒四23～31的基督徒。新旧约中无数例证和为人代求的呼吁（帖前五17；提前二8等）

「祈祷成就的事之多，这个世界做梦也想不到。」神对罪人的怜悯和容忍，与不断代求有密切的关系。

♥以色列本性却是如此的倔强。她需要神不断的容忍，摩西一再的代求，才不致灭亡。摩西负起了多重的功用。他是以色列满有能力的领袖，又是以色列和神之间的中保（五23～29）、代求者（出三十二11～14、31、32，三十三12～16；民十四13～19），甚至为以色列人的罪恶受苦（一37，三23～29︰出三十二32）

♥希伯来文翻译

〔原文字义〕「今日」一段时间，日子；「坚固」(原文无此字)；「高得」难以进入；「顶天」天空。

   敌人强大，敌城高大，看似难于征服，然而在人不能，在神凡事都能(可十27)。神要他们确实的知道，他们能进入应许地是神的所作，是神的信实的执行，人的自己是全然的不配，神在他们身上所作的完全是恩典。

    先要认识自己的无有与不配。他们面对着恩典的事实，若不是夸耀自己的本领，就是以为自己很幸运，总不会联想到是神的所作。神要保守人在恩典中，祂就列举人的失败和软弱，但却不是为了追讨人的亏欠，而是要人真正认识人的不配，使他们不再轻看恩典的地位。

  「亚衲」颈项。

   (一)在属灵的意义上，亚衲族人是代表艰难；无论在什么地方，我们都能够看见有亚衲族人在高视阔步。在我们的家庭里，在我们的教会里，在我们的社会生活里，在我们自己的心里都有；我们必须战胜他们，否则他们就会像以色列人所说的迦南地的亚衲族一样「吞吃」我们。

   「烈」吞噬；「灭绝」消灭，根绝；「制伏」压低，制服；「速速」快速地。

『♥如同烈火』意指迦南地的原住民因拜偶像假神，而惹动神忌邪的怒火(申四24)。

人可以无知到一个地步，把一切的成功都归在自己的功劳账上，神因着祂自己的信实，不受人的无知影响。祂一面显明人的无知，一面照着祂的计划去执行。

  「撵出」驱走，赶走；「心里不可说」(原文双同字)。

『心里不可说』指不可内心自以为；『♥义』指善良的行为，即指义行。

 『恶』指邪恶的行为，在此特指敬拜偶像假神。神一切所作的，都是由于白得的恩典。我们得救本乎恩，也因着信，不是出于我们自己，是神恩典的赐予。在我们蒙恩以前，也没有什么功劳可承受永生，也没有什么善行资格我们继续得着祂的恩惠。当我们回顾过去，只想到叛逆，使我们蒙羞不安。祂恩惠的丰富何等深厚！

        一切是神爱的恩赐，不需人的努力，我们就没有什么可以自夸。我们只空空而来，向主呈明需要。我们手中只有枯叶！主才是我们的盼望，在天上为我们祈求，也常活在我们心中。我们自己一无所有，在祂里面我们却完全丰满

   ♥「正直」公正，端正；「恶」邪恶，罪；「恶」固定，建立。

『心里正直』意指存心纯正、高尚。

   人的心，爱抬举自己，不作明明的吹嘘，也要作暗暗的欣赏。神的话击中了人的弱点，在认识上，这是非常重要的一点，人能蒙恩并不是因为自己配，而是因为别人太坏，失去蒙纪念的资格。人不能接受神，神就兴起另外一些能接受神的人来代替。这些给兴起的人并不是全对了，所以就给神选中，绝不是这样的一回事。神所看中的，是他们以后会接受神，神就让他们有机会去享用应许。人真正认识了自己的本相，才会清楚的认识恩典。

      自以为义是灵命的重病绝症，必须彻底治疗。如果任其滋长，就生出骄傲，敌挡神。记得自己的本相，可以保守在主恩典中，使我们知道，离了主不能作甚么，也就不敢离主去作浪子了。

        若是自以为义，，轻看别人，自以为义，私心为己，好像以色列人心理，以为耶和华将我领进来得这地，是因我的义。

   「♥美」好的，令人愉悦的；「硬着」冥顽不灵。

   『硬着颈项』意指刚硬、倔强、顽梗、悖逆，如同不肯负轭的公牛(出三十二9；三十三3；三十四9)。

  「发怒」怒气冲冲；「时常」(原文无此字)；「悖逆」不顺服的。