民数记25章：♥

     神把大祭司职分的祝福，永远赐给了他和他的后裔。这个祝福，是因着消除神震怒的功劳，赐给他的。

     只有除去罪恶，才能成就人与神之间的和睦。

   耶稣基督的十字架，表明了这个真理(赛53:5;约6:56;19:34)。　

♥【巴兰神学】用今天的话语来说，巴兰所倡议的新的神学思想，偏离圣经真理，破坏人的纯正信仰，使人离开神，对神不忠；不再强调圣经绝对的伦理标准，只要有“爱”，就什么束缚都可以解除，实行放任自由的生活。

♥耶利哥（书二1）‘皂荚树’亚拉毗亚护漠树，皂荚树的草地’。

吃祭偶像的食物’（林前八章）‘岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？’（林前六16）不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了’（约壹二15）

  一种享乐和以享乐为目标的观点，去爱世界，是与上帝背道而驰；

   带着一种拯救世界的观点，把世人从享乐和以享乐为目的中，拯救出来，去爱世界，是与上帝同行。

《希伯来文翻译》

   〔原文字义〕「什亭」住在，居住；「摩押」他父亲的；「行起」玷污，亵渎；「淫乱」奸淫，妓

  「祭物」(原文无此字)；「跪拜」下拜，俯伏。

   ♥「巴力毗珥」鸿沟之主；「连合」束紧，绑在一起；「发作」怒火中烧，被激怒。

   『巴力毗珥』在毗珥山上的巴力，巴力是迦南地居民所信奉的繁殖之神；『连合』指献身参与崇拜活动，包括和庙妓发生关系；『怒气…发作』指怒火中烧，极其忿怒。

   「联合」「负轭」。以色列人受摩押女子诱惑，在纵情欢乐中就上了圈套，负了了恶轭。「所有犯罪的，都是罪的奴仆」(约八34)。

    酗酒者想摆脱锁链，不再妥协。只有理性的控制，结果必愈陷愈深。好色者受罪恶所困，内心成为牢狱，良心不住鞭打他。罪恶引诱，一旦陷在里面，就无法自拔，暴露恶毒的用心。

  「悬挂」处死，脱臼；「消了」返回，转回。

   『所有的族长』表示族长没有严禁阻止，导致百姓犯罪，须负起受罚之责，以儆效尤；『对着日头』有二意：(1)在光天化日之下，行刑示众；(2)巴力即象征日头之神，含意是对着巴力行刑，连巴力也无法救他们。『悬挂』指处死后挂在木架上示众，日落之后才能将尸首取下来。

  「审判官」法官，官长；「巴力毗珥」鸿沟之主；「连合」束紧，绑在一起。里。」

   「谁知」(原文无此字)；「米甸」争竞。

   〔谁知』意指出乎意外；『米甸女人』指和摩押人混居的米甸女人。

   ♥「以利亚撒」神已帮助；「非尼哈」铜管乐器的口。

   〔亭子」帐棚；「瘟疫」疫病，传染病；「止息」限制，阻碍。

   『亭子』指供休息的帐棚；

   ♥现在的教会，很多在信仰上妥协，以混合为爱心，不分别为圣。非尼哈的行动，赎了以色列人全族的罪，使神不再惩罚他们。

   「瘟疫」疫病，传染病。

   「所发的怒」列怒，热气；「♥消了(原文双同字)」返回，转回；「忌邪(首字)」嫉妒，发热心；「心」(原文无此字)；「忌邪(次字)」狂热，妒忌；「除灭」消灭，消失。

  人的心一偏于邪，心思就只有自己而没有神，这是最惹动神忌邪之心的。神看到有人以他的忌邪为心，神公义的性情得了满足，怒气也就止住了。神乐意向人显明丰盛的恩慈，祂的公义不能受损伤，只要祂公义的要求得到满足，祂的恩慈定然向人涌流

   ♥「平安」完全，健全，和平；「赐给」给，置，放

  ♥ 平安的约』指神应许非尼哈和他的子孙永远继承大祭司的职分(13节)，为神的百姓献祭赎罪，平息神的忿怒，使神与人和睦相安。

  「祭司职任」祭司职分；「约」契约，结盟；「♥忌邪」嫉妒，发热心；「心」(原文无此字)；「赎罪」遮盖，平息。

  ♥永远当祭司职任』这个约后来除了一度短暂由以利父子，接任外，后来转回到非尼哈的后裔，一直到主耶稣降生(撒上一9；王上二27；代上六4~8，24~38)，祂才是真正永远的大祭司(来七20，24)。

       『有忌邪的心』意指对敬拜偶像假神深恶痛绝。

   ♥「心利」我的音乐；「撒路」有重量的；「西缅」听从。」

   ♥「哥斯比」虚假的；「苏珥」盘石。

   ♥「扰害」绑住，系住，使陷困境。

 『扰害』意指不可再跟他们友好相处，阻止他们继续引诱以色列人；『击杀』意指断绝引诱的根源。

   ♥应用在新约的信徒身上，不是击杀对方，而是将自己和肉体的邪情私欲钉在十字架上(加五24)。

   ♥神知道那些人是敌挡神的，也知道他们践踏属神的人，祂要为祂的子民伸冤，祂要出头去对付敌挡神的人。神不是要神的子民去报复，而是要把撒但的工具撤除，好让神的子民在地上去完成祂的计划

   ♥「诡计」狡猾，手段；「扰害」绑住，系住，使陷困境；「毗珥」裂缝。