民数记23章： ♥毗斯迦山"就是尼波山（申三四1）尼波山是它最高的山峰。

♥"法术"和"占卜"并不足以对付以色列人（23节）。

♥"毗珥山"在山脉的北部，巴兰从那儿可以看见以色列人的营（二四2）。这山也俯瞰旷野。

♥七”这个数字，在当时许多国家与宗教之中皆被看为神圣的。

♥谁能数点雅各的尘土”暗喻《创世记》13：16神应许亚伯拉罕的子孙如尘沙难数；“谁能计算以色列的四分之一”，暗合《创世记》15：5-6所说的话。以色列民人数众多，巴兰所见到的以色列四方营中一边的人也难数算。。

♥以西结书13:6节的“占卜”和民数记22:7节的“卦”都是从“算卦”之意的希伯来语中翻译过来的。创世记44:5节的“占卜”和利未记19:26节的“法术”也是源于“观察”,“算卦”之意的希伯来语。

♥占星术——指想要通过观察日、月、星等知道将来所要发生之事的方法(利19:26;申18:9-14;王下17:16;赛8;19;47:13;耶10:2;摩5:25-27;徒7:42)。

♥招魂术——通过邪恶的灵招出已死之人的灵魂,想要知道将来之事的行为(撒上28:12,招魂术的原形)

♥动物内脏占卜——认为动物的生命在肠子或肝中,并以此想要知道将来之事的行为。用水占卜的方法用火占卜的方法。掷骰子扔小木棍或木板等的方法,知道将来之事的行为。

    通过某些动物的移动或自然现象,超自然的现象等占卜。

   占卜是借着超自然的能力,在知识上想要知道将来的事情或事件,

♥魔术是借着鬼或其它的力量行超自然的行为或发挥能力的行为。

♥蒙赦免的子民（21）──“祂未见雅各中有罪孽”，这句话的意思不是说雅各未犯过罪。

　．蒙救赎的子民（22）──“神领他们出埃及”，脱离法老的魔掌乃是神救赎他们的明证。

　．有喜乐的子民（21）──“神和他们同在，有欢呼王的声音”，神的同在是喜乐之源头。

　．蒙保护的子民（23）──“断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。”神保护他的子民，使异教的能力邪灵，没有加害他们的力量。

　．见证神的子民（23）──“必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！”神保护以色列人的事实，使仇敌知道这乃是神施行的大作为。

　．勇敢的子民（24）──“这民起来，仿佛母狮”，象征了他们有勇猛的胆量。

　．胜利的子民（24）──像雄狮决不躺卧，直至吞吃了野食和被伤者之血，说明了他们凭神所赐的勇气战胜了众强敌。

♥他的眼睛是睁开的──全能者的异象’

（乙）他的眼睛是闭的─

（丙）他的眼睛是完美的──清楚’看见，他的异象是准确和可以信赖的。

（丁）他的眼睛是严厉的──眼前的事情既严肃又沉重。

（戊）他的眼睛是有恶意的─被激怒’。巴兰是不愿意去祝福，但又必须去祝福而别无选择。

♥仆倒？（甲）在一种睡或恍惚状态（创十五12，伯四13）；（乙）在俯伏崇敬的状态（士十三20）；（丙）在灵的能力之下（赛八11，结三14）

‘♥射透’这个动词压成碎片，粉碎’

♥亚兰是「亚兰－纳哈拉音」（Aram-Naharaim「两河间的亚兰」）的简称，即叙利亚东北部，或美索不达米亚北部一带。

♥东山是古迦南人对叙利亚东部山头的称号。巴毘斯迦山顶的琐腓田（直译是「守望者之田」）。这名字表示它是瞭望约但河谷军事调动的据点。

「♥祂好像野牛般为他们战斗」

♥法术和占卜，即使是在巴兰这一类大师的手下，也是无法损害以色列。

把话放在他口中」如今却是神的灵临到他身上。

《希伯来文翻译》

   〔原文字义〕「巴兰」非我民；「♥巴勒」破坏者；「筑」建造，建立；「坛」祭坛；「预备」准备好，安排，坚定，牢固。

  「行」做，制作，完

 「祂指」遭遇，降临；「指示」使看见，显示；「净光的高处」平坦的高处，光秃的高处，不毛之地。

  「迎见」遇见，临到。

  「传给」放，放置，设立；「如此如此说」说话，讲论。

   回到」返回，转回。

  ♥「题起」举起，承担；「诗歌」箴言，比喻；「引」引导，带领；「亚兰」被高举；「摩押」他父亲的；「雅各」抓住脚后跟的人，取代者。

  『题起诗歌』意指使用隐喻的话语，而不是直白的话；『亚兰』指米所波大米，巴兰的故乡(二十二5)；『东山』亚兰位于东方。

   ♥「焉能」为何，如何。

  「峰」盘石；「小山」山丘；「望」观看，观察；「独」孤立，单独地。

   ♥『他』指以色列人；『独居的民』意指单独居住，不与其他民族杂处的人民。他们是分别出来归神为圣的。

♥「赎民」(诗一百零七2)，意思是他们是用羔羊的血代替，从埃及救赎出来的人群。

   「数点」计算，分配；「计算」数目，计算；♥「义人」正直的，公正的；「终」后部，尽头。

  雅各的尘土』意指以色列人的人数如同地上的尘那样难以数算(创十三16)；『以色列的四分之一』这是因为以色列人的营地分成东、西、南、北四个营盘，意指连其中的一个营盘内人数都难以计算，更遑论全部以色列人。

       ♥『义人之死…义人之终』又是同义词，愿如以色列人那样的传宗接代，延续不断。

   「领」引导，带来；「祝福」祝福，屈膝

   「传给」放，放置，设立；「谨慎」保守，遵守；「传说」说话，讲论。」

  「边界」末端，尽头。

  ♥「琐腓(原文双字)」看守人(首字)；监看，守望(次字)；♥「毗斯迦」裂缝。

♥『琐腓田』「眺望台」，是一处峰顶；『毗斯迦山顶』那里有复数的山顶，其中之一是摩西后来在那里眺望迦南地之处(申三27；三十四1)。

   「等」如此，这般。

   「临到」临到，遇见；「传给」放，放置，设立。

  「题」举起，承担；「诗歌」箴言，比喻；「西拨」麻雀。

  ♥「后悔」遗憾，懊悔；「成就」完成，执行，坚立。

        ♥『照着行』指存心正直；『成就』指心意坚定、能力无敌。

  「奉命」接受，获得；「祝福」祝福，屈膝；「赐福」(原文与「祝福」同字)；「翻转」返回，转回。

   「我奉命祝福」所说祝福的话是出于神的意思。

         「神也曾赐福」：意指一直以来，神不断赐福给以色列人。

         「此事我不能翻转」：有四个意思：(1)神不会改变(19节；提后二13)；(2)神不记念他们的罪(21节；弥七18~20；罗八33~34)；(3)神和他们同在(21节；来时三5~6)；(4)神曾为他们施展大能(22节；腓一6)。

  神所赐福的，邪术无能为力。

   ♥惊惶惧怕，忧虑愁烦，怕神所赐的福，为人所翻转。其实这样的惧怕忧虑，毫无根据。

♥「罪孽」邪恶，哀伤；「奸恶」辛劳，患难。

  祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶」：意指以色列人没有甚么值得咒诅的罪孽和奸恶；『罪孽』重在指违背神旨，令神伤心；『奸恶』重在指行事悖谬，令神不悦。

？『欢呼王的声音』意指他们中间有一位王在统领着他们。

 ♥「力」出众。『野牛之力』形容超乎平常的力量，是人所无法抵挡的。「出埃及」蒙恩赖血得救。得着圣灵的能力。胜过一切撒但的攻击。「法术…占卜…黑暗权势的兵器，但牠们不能害我。

  ♥「法术」施魔法；「占卜」占卜；「何等的大事」(原文无此词)。

 任何邪术都不能使神与他们有隔阂，也不能加害于他们。

♥『现在必有人论及』意指根据截至目前为止的已过历史，必已引起人们的注目与评论；『神为他行了何等的大事，出埃及在旷野，神为他们所行的各种神迹。

    耶稣基督在世上时，除灭魔鬼邪恶的势力，在十字架上得胜了。所以在耶稣基督的名字面前，靠撒但和鬼神的力量所行的一切巫术都是无力的。

    「摸你们的，就是摸祂眼中的瞳人」(亚二8)。神和祂百姓中间的联合就是这样的紧密。

     你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神」(彼前二12)。

  「起来」起立；「挺身」举起，承担；「野食」猎物；「被伤者」刺穿，重创。

  以色列人好像狮子在掩护下匍匐前进，一旦挺起身来时，若不抓捕猎物，决不罢休。

「一点」(原文无此字)。

「遵行」做，制作，完成。

   「♥喜欢(原文双字)」平坦的，笔直的(首字)；眼睛(次字)。

♥仇敌这样无知，以为地方转换了，神也就会改变了，环境不同了，神就会修改祂作事的法则和计划。神是不受环境影响的神，只有祂改变环境，环境绝不能改变祂。

   下望(原文双字)」面(首字)；俯视，向下看(次字)；「毗珥」裂缝。

 『下望』意指往正下方俯视；『旷野』指一处荒野山谷；『毗珥山』是毗斯迦西南的一个山峰，正与以色列人安营的谷相对(申三29；四46)，离摩西安葬的地方不远(申三十四6)

  ♥「预备」准备好，安排，坚定，牢固。「行」做，制作，完成。