民数记21章： ♥
红海" 。即红海东北部的分叉--亚卡巴湾。"♥雅博河"。约但河的支流，在死海以北约二十四英里（38.4公里）处流入约但河。
♥在西奈山旷野有多种不同的蛇，有些藏在沙土中，在人不防备的时候出来咬人。以色列人与埃及人都非常怕蛇。被毒蛇咬了之后，人往往会被剧痛慢慢折磨而死。
♥摩押人敬拜的基抹是争战之神，但它是假神，在摩押人与以色列人争战的时候，它对摩押人毫无帮助。以色列人的神，远胜过迦南所有的战神。♥不要怕，你必胜过一切的仇敌，因神已将一切都交在你的手中。我们第一要先相信祂能帮助我，第二是倚靠祂，第三是照祂所指示的步骤一步一步去行。
♥何珥玛一名的意思是毁灭，纪念此次将迦南人尽行毁灭的战役。《申命记》将灭绝迦南人列为必行之事（7，9章），以防百姓去侍奉他神，陷入拜偶像的罪中（申7：4）。
♥淡薄”（原文不屑”、“讨厌”之意）的食物。
♥神在以色列人的观念中，蛇为不洁之物，罪的象征（利11：41-42；创3章），何以望铜蛇反能叫人得活？犯罪应死的人，因杀祭牲代罪可以得活；祭物的血可以洁净人与器具。红母牛灰可作除污之水，本为玷污之物，用在仪式中，可有除污的作用。人被蛇咬，红肿待毙，可睹铜蛇得救。铜蛇的红色与火蛇相似，而红为血色，也是救赎与洁净的表征。
献赎罪祭要献的人按手在祭牲头上，血须洒在献者身上（利14章），赎罪仪式才有效。铜蛇举起后，被咬者必须“望”它，也就是说必须与救赎者有视觉上的接触，才能救活。
主基督用铜蛇喻己。人在罪中死去，只有仰望那挂在十架上为救赎选民而死的基督，才可得活。罪人虽无法接触到主基督挂在十架上的身体，但只要信祂便能得生。信是一种心灵上的接触，口里承认，心里相信，便可得救。
♥巴珊在加利利海东北，为黑门山南面的一大片土地（申3：8）。后来摩西把亚摩利（21：21）和巴珊二地分给流便、迦得和半个玛拿西支派，他们便定居在约旦河东（32：33-42）。
♥21：34 巴珊在加利利海东北方，说明以色列的军队已到达外约旦的北部。
♥以得来（今得拉），
并不是铜蛇能医治百姓，乃是他们对神医治的信心发生功效。他们的信仰，藉顺从神的吩咐表明出来。主耶稣用这事件来教导尼哥底母说，基督必须被挂在杆（十字架）上，以致罪人凭信心看着他，就得到永恒的生命（约三1～16）。所以，我也当仰望让我得救赎的耶稣（来十二2）。
铜蛇后来成为以色列民的绊脚石，最后在希西家的时候被毁灭了（王下一八4）。
♥与他们内心的不信争战,也与拦阻他们进入迦南的原住民争战。在这两种争战中能得胜的唯一道路是完全信靠神,因为神是能力的根源。
当以色列百姓的民族自尊心被毁,被赶到困境中时,他们就彻底毁灭偶像,(申7:1-7),当他们的自尊心没有受损时,这个民族却悠然自得地对外邦人实行宽容政策(书9:3-27;11:19)。以色列百姓顾的只是自己的自尊心和利益,而不是神的荣耀。真正有信心的人,其生活和思想的中心是神(罗14:8;加2:20-22)。
♥火蛇:是栖息在亚拉伯地域和西乃半岛旷野的蛇,身上布满了红色的斑点,毒性非常强,对被咬伤的人是致命性的。医治的耶和华”(出15:26)能用自己超自然的能力医治以色列百姓,但是神要通过罪恶的象征——火蛇,让以色列百姓认识到自己的过犯和顺服神话语的宝贵。以救赎的观点看,象征为除灭死亡(撒但)的权势被挂在十字架上,最后胜过死亡的耶稣基督的工作(加3:13;西2:15)。耶稣基督是唯一能拯救因罪恶走向死亡(约8:34;罗6:23;弗2:1)之人的生命之路(约14:6;徒4;12)。
♥神在剿灭罪恶的地方，建立自己的国家,召聚自己的百姓。
♥21:29 基抹:是摩押百姓所事奉的神的名称。在拜偶像时,盛行献长子为祭(王下3:27)。
♥21:34 不要怕他:是神与他们同在的应许。害怕是因着人的犯罪而有的(创3:8-10)。神说“不要怕”,是要与他们同在,要引导他们的生活的应许(约14:1-27)。
♥最好的应是约旦河西边的产业。今天许多信徒是“边境的居民”，是骑墙、双栖的，既爱世界物质，也羡慕属灵的祝福。主说：“一个人不能事奉两个主……不能又事奉神，又事奉玛门。”（太六24）
♥灵魂缩短’（"soul was shortened"）。‘短的灵’意味人心中烦躁，不能控制自己的脾气，无法保持自律（士十六16）是‘持久忍耐’的相反：‘不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄’（箴十四29）短的灵魂’心中烦燥，彻底的沮丧。情绪低落又不快乐。
♥淡薄的食物’（无价值的食物’），他们所指的是吗哪，一份来自上帝的恩物！
"♥The Book of the Wars of the Lord"）‘
♥自编自唱的游唱诗人（"bards"）
♥我们射了他们，希实本直到底本尽皆毁灭。我们使地变为荒场，直到挪法；这挪法直延到米底巴。
♥基抹’（"名为最强大的神，♥利乏音’首先它是指阴间的鬼魂或幽灵，第二，它是迦南童话故事中的民族的名字。利乏音在申命记二章十至十一节和二十至廿一节中，是对比于亚衲人，属于巨人的族类。他们巨大的武器在撒母耳记下廿一章十六，十八，二十和廿二节中提及。
♥以拉他北面十五哩（25公里）外的亭纳发掘到一些文物，米甸人在埃及人弃守后占据了此地，把它用幔子围起来，彷佛会幕一样。在这个庙幕的圣所里面，发掘到了一条五寸（12公分）长的铜蛇。
♥献祭或洁净的礼仪没有实体上的接触，就不能生效。铜蛇也相仿。
♥第十九章，除污之水所用的红母牛、香柏木、红线，都是红色的
铜（nḥšṯ）医治蛇（nḥš）咬（nšḵ）的伤。
在罪中将亡的人，靠着挂在十字架上的死者而得救。
♥我们射了他们」灯。后裔」「疆土」。「亚珥」读「城（复数）
首都希实本的传统地点，是今日的黑斯班（Hesban）。
耶和华在旋风中临到
祂临亚嫩众支的河谷。
祂行军经过河谷；
祂行军，祂转往亚珥的座位。
祂倚向摩押的边界。
《希伯来文翻译》『亚他林』字义「探子」，
亚拉得」野驴；「亚他林」道路，探子。
♥「发愿(原文双字)」发誓(首字)；誓言(次字)；「交付」给，置，放。。」
「应允」蒙垂听；「何珥玛」庇护所，毁灭。
「红海」芦苇海；「难行」(原文无此字)；「烦躁」沮丧，窘困。
「厌恶」厌烦，憎嫌；「♥淡薄的」无用的，不屑一顾的。
「火蛇」一种毒蛇。
怨渎」说话，讲论；「有罪」射不中目标，犯错。
『怨渎』指批评论断以发泄怨气。
得活」活着。
杆子是预表十字架。火蛇都有毒，只有铜蛇是没有毒的，预表耶稣是没有罪的；铜蛇的被举起，预表主耶稣之被挂在木头上。仰望主耶稣，就可以得救。脱离罪恶捆绑和魔鬼辖制的唯一法子，就是仰望主耶稣，舍此之外，别无他法！
并不是铜蛇能医治百姓，乃是他们对神医治的信心发生功效。仰望让我们得救赎的耶稣(来十二2)。
「忧虑的起头是信心的灭没，信心的开始是忧虑的消灭」神的应许上都有印记。「我相信神必定照祂所说的成就」！
「制造」做，，完成。
『铜蛇』铜的颜色也近似火。表征主耶稣为着罪人被挂在十字架上。
♥「阿伯」皮革制的水袋。
位于阿卡巴湾的北面，以东地的东境，那里的以东人防备较为松懈，甚至卖粮卖水给以色列人(申二6)。
♥『基抹』摩押之神的名。
「基抹的男子逃奔，女子被掳，交付亚摩利的王西宏」：『男子逃奔，女子被掳』战败的景象。
♥「射」射向，浇灌；「底本」荒废的；「荒场」荒凉，荒芜；「挪法」疾风；「米底巴」休憩之水。
「我们射了他们；希实本直到底本尽皆毁灭」：意指以色列人击败了亚摩利人；『底本』亚嫩河北面五公里的古城，现已成废墟。
使地变成荒场』意指亚摩利人的领地成了荒场；『挪法...米底巴』原属摩押的两座古城，先落入亚摩利人的手中，后又被以色列人夺去，现已成废墟。
「窥探」四处探勘，刺探；「雅谢」受帮助的。
『雅谢』位于死海的东北面、约但河的东南端。
♥转回」转向；「巴珊」多结果实的；「噩」长颈的；「以得来」好的牧草地。
♥『巴珊』位于雅博河以北，黑门山以南的高原(即今戈兰高原)，境内牧草繁茂，盛产牛羊。
♥『巴珊王噩』他的身量高大，是最后一个利乏音人(申三11)；『以得来』是巴珊的副都，位于加利利海的东面约一百多公里。
「待」做，制作，完成。
留下」遗留，使存活。
最后的征服是由玛拿西的子孙睚珥完成。他获得亚珥歌伯作为报酬(民三十二39，41；申三14)。
以耶亚巴琳」远山的废墟；「摩押」他父亲的；「相对」对面。
『以耶亚巴琳』由『以耶』和『亚巴琳』两个字组成，意指亚巴琳的一座城，而亚巴琳位于约旦河和死海东面的山地；『与摩押相对的旷野』亦即摩押的旷野，表示他们正往北移动；『♥向日出之地』指面向摩押地的东边。
「撒烈」杞柳小溪。
『撒烈谷』是一条流入死海的小河，通常干旱无水，形成河谷
「亚嫩」湍急的溪流；♥「亚摩利」山居者；「搭界」(原文无此字)。
『亚嫩河』是一条从摩押高原流入死海中部的河，河谷深约五百公尺，宽约三公里，形成小型的峡谷；『那边』指河谷的另一边，一边是摩押境内，一边是境外。
死海之东面，从撒烈谷到亚嫩河是亚摩利人的境界，从亚嫩河到雅博河是摩押人的境界。
♥「苏法」蜂巢，满溢，旋风；「哇哈伯」他所行的。
耶和华的战记』记载以色列人得胜的凯歌(17~18节)；『苏法的哇哈伯』哇哈伯是地名，苏法是形容词，意「扫荡」
「亚珥」城市；「众谷」水流，河谷；「下坡」底部。
『亚珥城』摩押的旧京城，位于亚嫩河的北边，摩押王巴勒到此迎接巴兰(二十二36)
♥「比珥」井。
『比珥』摩押境内一处出水的地方，后来改名比珥以琳(赛十五8)。
「涌上」上升，攀登。
♥「尊贵人」贵族，尊贵的；「圭」(原文无此字)；「玛他拿」耶和华的礼物。
♥「拿哈列」神的水流；「巴末」高处，极高处。
「下望」俯视；「毗斯迦」裂缝。
「西宏」勇士。
「偏入」倾斜，折弯；「大」王。
♥「招聚(原文双同字)」聚集，集合；「攻击」遭遇，降临；「雅杂」被踩下(字根踩踏)。
「得了」占有，夺取；「♥雅博」倒空；「亚扪」部落的；「坚」强壮的，有力的。
「夺取」获得，拿走；「希实本」堡垒。
『希实本』原文字义「堡垒」，信心的能力可以攻破撒但坚固的营垒(林后十4)。
「京城」城市；「夺取」获得，拿走。
♥「诗歌」诗句，寓言，谚语；「修造」建造，重建；「建立」坚定，牢固。
亚摩利人的诗人作诗说，让西宏王带着人来到希实本，把它建造成为西宏的城，在那里设立他的京城。
「发出」前往，出来；「烧尽」吞噬，烧毁；「邱坛的祭司」高地之主。
「因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城」：『火...火焰』表征战火；亚摩利的军兵从西宏的京城希实本出发。
『摩押的亚珥』摩押的大城；『邱坛的祭司』指摩押的偶像。祸」消失，死亡；「基抹」镇压者；「灭亡」(原文无此字)；「逃奔」逃亡，逃脱；「交付」给，置，放。