民数记20章： ♥ 

  水虽然出来了，却不是按着神的意思产生的。是摩西违背神的命令（24节）不信的行为。信心是人对神话语的正确回应，诗篇一一九66可以说：「我信了你的命令。」信心的反向是悖逆和违命（申九23；王下十七14）。故此未能运行耶和华指示的摩西，不肯相信神应许的百姓（民十四11）一样，都是同等不信的行为。所受的惩罚，都是被摒诸应许之地以外。亚伦帮助摩西（8、10节）也被判同样的刑罚（12节）。摩西违背了神的指示，并且对神同在的磐石，有失恭敬；摩西没有公开确认神是纯洁不可触犯的。

♥哥林多前书十章四节，把基督比为磐石。

纪念耶和华被尊为圣的思想（加低斯意思是‘神圣’）让我们赞美上帝，因为祂的工作，并不依赖我们而成

♥一条已经建造好，作为商用的贸易之路，这也是官方旅行所经之途，所以受到皇室保护，因此它名叫王道（King's Highway‘皇道’、‘王者之路’）民数记廿一章廿二节再次提及，方向是从大马色通往亚夸巴（Aqaba）的海湾，沿途经过迦南的东部。与横过它的其他大道相通，沿途堡垒密布（创十四章）。这地区，经过一段安定与毁灭的典型历史，反映出所经历的战争与和平；他雅努皇帝（Emperor Trajan罗马皇帝在公元前大约一○六年把它重建，并且改名为他雅努路。在现代的约旦，有一条路是以它为基础而建成的。

♥学习什么时候应去战斗和什么时候要止步。

♥希伯来惯用语说，归到他本民’。最后一个字是众数形式，表明最接近的亲戚。是一句温和的短语，归到某人的父亲那里’‘与某人的父亲同睡’

♥犹太人的传统，亚伦特别被怀念为一位与人和睦的伟人亚伦的门徒，热爱和平，追求和平，热爱他的同伴和带领他们接近妥拉’。当摩西死的时候，以色列人……为摩西哀哭’（申卅四8）；亚伦死时：‘以色列全家……便都为他哀哭’。

‘使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子’（太五9）。

．♥对困难的错误态度──本来加低斯一向以好的水泉闻名，但百姓发觉缺水，因此便埋怨起来，向摩西争闹（3）虽然我们蒙神的祝福不少，因有难处发生，便忘记神过去如何祝福我。可能这只是暂时的难处，只会在短时间内令我不便，但这短暂的不便却使我陷入绝望中而放弃一切，就像以色列人一般。在神看来，这种态度是极错误的。。因他们没有用信心去看前景，于是一碰到难处，大家就彼此埋怨，不能忍耐。

♥基督徒的死亡就正像“上山”一般。在漫长的三十八年中,他们虽然生活在充满死亡和痛苦的旷野,但是没有一个人因饥饿干渴环境死亡。因为神每日供应他们的需要,引导他们的旅程

♥摩西只能在以色列百姓和神之间起中保作用,不能自己主张对以色列百姓的权力,也没有降罚和赏赐的权力,只有神才有这种权力。

♥杖象征神的权威(出4:1-17;14:16;17:5,6)。

♥吩咐磐石:这个命令强调了神对没有生命之物的主权。(创1章;约1:3)。没有神的介入,在被造世界中没有一物能存在(罗11:36)。磐石之所以能出水,是因为神话语的能力,而不是摩西拥有任何能行神迹的能力。这样的神迹在新约圣经中也出现了一次。

    耶稣基督,向高呼属灵干渴的人，提供了属灵的活水(林前10:4)。本章的表明:①如果没有神所供应的水(恩典),人的灵与肉体就无法生存;②这个“水”是神恩典的礼物(弗2:8),而不是靠人的智慧和努力所能得到的。:神愿意借着摩西和亚伦彰显自己的圣洁。但是因他们的犯罪,神反而在百姓面前借着对他们的惩治，显出了自己的圣洁。神向犯罪的灵魂施，行公义的审判,是为了藉着惩戒不让任何人挑战神的圣洁。

♥大道(原文王道):指从约旦东向北,经过亚摩利和摩押以及以东到达以旬迦别的国际大道及其支路。

♥祭司职分的不完全性:人因罪恶和死亡不能完全履行职责。绝对完全的耶稣基督，完全履行了祭司职分。耶稣基督超越时空,以中保的身份，为犯罪之人献上圣洁的赎罪祭(来7:24,25)。②祭司职分的暂时性:以色列的祭司在活着的时候,才能担当职分,所以需要很多祭司。永远的大祭司耶稣基督是永活的神,他大祭司的工作也是永远的、完全的(来7:21-25;8:1-4)。

♥20:24 亚伦的死并不是自然的死亡,是神的惩罚,是违背神计划和旨意的代价。神对一个人的审判,是看他对神话语的顺服与否,而不是看他职位的高低(林后5:10)。

♥20:26 亚伦的圣衣:是指大祭司的衣服。大祭司，实行祭司职务时,必须要穿上这件衣服。所以,给以利亚撒穿上这件衣服,意味着接替大祭司的职分。

♥20:29 哀哭了三十天:一般的哀哭时间是七天(创50:10 ;撒上31:13),但是为摩西和亚伦哀哭的时间(申34:8)持续了三十天,相当于国葬。这是尊敬领袖的表现。

《民数记》第十九和二十章之间那段虚度的时间，有超过六十万人已经死去了。整个世代正默默地收割他们不信的苦果。

♥”亚伦的杖是祭司的杖；摩西的杖象征审判和能力的杖。出埃及记第十七章被打的磐石是基督的预表，他在各各他山上受击打。但基督只一次受击打。基督死后，圣灵赐下来，而第11节的水就是圣灵的预表。

♥正确的事情，竟可用那么错误的方法行出来，以致产生邪恶的结果。

♥以东王不肯，因为不相信他们的话，怕他们会来攻击，或踏坏庄稼（申二4）。后来的历史，以色列人在扫罗治下，曾打败以东人，即雅各的兄弟以扫的后裔。20：17　

♥“大道”当系指外约旦沟通南北的通商大道，从阿卡巴湾港口直上大马色（今大马士革）。“大道”原文作“王道”，有坦途捷径之意。　　♥亚伦死在米利暗后约五个月，时年123岁（33：38-39）。

♥神对摩西的处罚太严厉吗？摩西是领导人，应该以身作则，他对百姓负有重大的责任，所以神不能对他从轻发落。他击打磐石，就是不顺从神的吩咐，并且是在百姓面前做的，表示他自作主张、不信任神、不尊神为圣。

♥米利巴"（希伯来文）是"争取"这个动词的相关语。

 20〔原文字义〕「寻」平面；「加低斯」神圣的；「米利暗」反抗，背叛。

   〔原文字义〕「聚集」聚集，集合；「攻击」(原文无此字)。

   〔原文字义〕「争闹」相争，争吵；「恨不得」甚愿，但愿。

   〔原文字义〕「领到」带来，引进。

   〔原文字义〕「坏」坏的，恶的；「撒种」播种，种子，子孙。

   〔原文字义〕「离开」(原文无此字)；「俯伏」卧下，躺下；「荣光」荣耀，尊荣，富足；「显现」显示，使看见。

   〔原文字义〕「招聚」聚集，集合；「吩咐」说话，讲论；「发出」给，置，放；「流出」前往，出来

   〔原文字义〕「吩咐」命令，指示；「取了」带走，拿走。

   〔原文字义〕「招聚」聚集，集合；「背叛的人」背逆的，抗拒的。

   〔原文字义〕「举」升高，高举；「击打」打击，鞭打，击杀；「许多」很多，大量。

   〔原文字义〕「信」坚信，倚靠，确认；「尊我为圣」待之为圣，视为圣。

   〔原文字义〕「米利巴」纷争，争闹；「争闹」相争，争论；「显为圣」使成圣，分别。

   〔原文字义〕「加低斯」神圣的；「差遣」打发，送走；「以东」红；「遭遇」被遇到，被发现；「艰难」辛劳，艰苦，疲倦。

   〔原文字义〕「下到」下来，下降；「恶待」作邪恶的事，伤害。

   〔原文字义〕「哀求」哭求，呼喊；「边界」边界，界线；「上的」末端，尽头。

   〔原文字义〕「经过」穿过，越过；「大」王；「道」道路，路径；「偏」偏离，倾斜；「边界」边界，界线。

   〔原文字义〕「经过」穿过，越过；「攻击」遭遇，降临

   〔原文字义〕「大道」大道，公路；「价值」价格，货物。

   〔原文字义〕「率领」(原文无此字)；「许多」及多，巨大，沉重的；「强硬的」强大的，严重，厉害；「攻击」遭遇，降临。

   〔原文字义〕「不肯(原文双字)」拒绝(首字)；给，置，放(次字)；「转去」偏离，倾斜；「离开」(原文无此字)。

   〔原文字义〕「何珥」山。

   〔原文字义〕「晓谕」命令，宣示。

   〔原文字义〕「归到」被招聚，被带走；「列祖」国家，百姓；「米利巴」纷争，争闹；「违背」背逆，抗拒。

   〔原文字义〕「以利亚撒」神已帮助

   〔原文字义〕「圣衣」外袍，衣服；「脱下来」脱去，剥去；「穿上」(原文无此字)。

   〔原文字义〕「上了」上升，攀登

   〔原文字义〕「脱下来」脱去，剥去；「穿上」穿戴，打扮；「下来」下降，沉下。

   〔原文字义〕「全家」房屋，家庭，家族；「哀哭」哭泣，哀号