民数记19章：

♥罪的结果，死被视为最不洁的，烧灰的过程如下：1，在营外宰杀母牛（3节）；2，向会幕弹血七次（4节）；3，将母牛连皮和血一起焚烧（5节）；4，把牛灰收起存放营外（9节）；5，用牛灰调成除污水作除罪之用（9节）。

♥不洁中最严重的是接触到死人（14-16节）。这种不洁且能传染他人（22节）。要是营中有人死了，全营的人都能染上不洁，从而玷污到神的帐幕（13节）；因此必须设计一种方法可以去除因死亡招来的不洁。《利未记》规定可以用水洗身，一直等到晚上（利11：28，39-40）；更严重的情况，洗身之后，要自洁七天，然后献祭（14：8-10；15：13，28）。可是献祭费用大，增加苦主的负担。本章一方面指出死亡引致的不洁净的影响，一方面规定一个简易且经济的方法，就是这里所说的除污水。　除污水洁净的仪式，含有赎罪祭所需要的一切成份。红母牛灰中有血，具有洁净的能力，此外有香柏木、牛膝草、朱红色线，是洁净皮肤病用的东西（利14：4），也都烧在灰中（6节）。而母牛的纯红色也是血的颜色。

♥　快速赎罪祭”，一遇有人摸了死尸，就可以把灰调水，然后把水撒在身上（12，19节）。若不经此仪式，不洁的人要被剪除（20节

      ：在三十八年里，有超过六十万以色列人死在旷野，或说每天有四十多人死亡。我们可以看见红母牛之灰的需要。因为在这样的旅程中，谁能避免接触死人呢？凡摸了死尸的，就不洁净（即不能敬拜神），不洁净的人经过这种礼仪洁净后，就可以再一次献祭、敬拜神。

♥红母牛象征基督：外表无暇疵，内里无缺点；不受罪的捆绑；

母牛的灰只能使人得到外在的、礼仪上的洁净。而基督的血却有无限的能力，洗净人的良心，除去他们的死行（来九13，14）。耶稣以他的宝血使我们得享这完全而奇妙的释放，致能脱离死亡(约六52～59)，并且赐给我们美好的“生命之水”(启廿一6)。他是毫无暇疵的，并且是唯一不曾负过罪轭的。他是那位在上帝的城外献上自己为祭的，他并非在被迫的情况下，而是完全信托和自愿顺服，这个事实使整个救赎更加完美。

♥“红母牛是神的预备，使我们洁除与四周属灵死亡无可避免、不得已而接触的污秽。

    弥赛亚之血的罪有关。

母牛比公牛更温顺,能使用在神的工作中。纯红的母牛，预表着在十字架上流出宝血、成就救赎大工的耶稣(来9:12,13)。耶稣为了洁净我们的罪,洗净我们的不洁流出水和血,死在十字架上(约19:34)。这个红母牛的工作是一次性的,但是耶稣的代赎工作是永远的(来10:1-18)。

♥在营外被杀，预示着被视为罪人处死在耶路撒冷城门外的耶稣基督的牺牲(来13:11,12)。

——19:4 血……弹七次:弹血的行为中包含着赎罪的意思(利17:11;来9:22)。罪和死亡之间有很深的关联性(罗6:23;雅1:15)。弹血七次是完全赎罪的意思(利4:6)。这预表着耶稣基督的宝血所拥有的赎罪的完全性(来7:27;9:12;10:12,14)<

♥19:5 皮、肉、血、粪:把这一切全部焚烧,说明这母牛的整个部分都已经完全牺牲了。耶稣完全担当我们的罪死在了十字架上(约1:29;启1:18;5:6)。

♥19:6 香柏木、牛膝草、朱红色线:香柏木是不易腐烂,有光泽和香气的树,能长时间保存。这象征着生命的永恒和价值,就是永生和永生的尊贵性。牛膝草是为了洁净罪,用来洒血的(出12:22;利14:6;诗51:7)。牛膝草象征着洁净死亡的不洁。朱红色线指耶稣基督为赎罪流出的宝血。所以,把这三样，放进焚烧祭物的火中,象征将来赎罪和洁净，成为牺牲祭物的耶稣，所要成就的永远的属灵洁净的功效。

♥19:7 祭司……可以进营:祭司与不洁的事物接触时,祭司自己也成为不洁。这说明亚伦本质上是个罪人,具有经常犯罪的可能性。无论职位多高、人格多尊贵的人,都处在罪恶之下(罗3:10)。在这里洗衣服和洗身子象征洗去污秽(出19:10,14)

“♥除污秽的水为洁净仪式的灰水”这是神对处在罪恶权势之下的人的慈悲和眷顾。神通过赎罪和洁净,表明了想要与人交通的心愿。耶稣基督的十字架，很好地表明了神这样的意志(约壹4:10)。当处在罪恶之下的人相信耶稣基督赎罪的宝血时,就能与圣洁的神交通。

♥尸体解释成罪的传染体。因着耶稣基督胜过死亡而复活。死亡并不是人类原本的存在样式。

♥19:12 第三天……第七天:“第三天”用除污秽的水洁净自己的目的在于,明白自己在神面前不过是该死的人,使之 感到赎罪的必要性

第七天”就已经完全得到了赎罪和洁净。象征着相信耶稣基督的宝血以后所得到的从罪中得释放的喜乐(林后5:17)。

♥不洁的人，恢复成正常人的唯一方法是,把除污秽的水洒在身上。除了这个方法以外,任何的祭祀和努力都没有用。这个原则与人类只有通过耶稣基督才能得到赦罪和救恩的真理是相通的(约14:6;来9:12,14;10:22)

♥基督像红母牛那样是无瑕疵的，祂死在营外──各各他山上。祂的死不是因祂自己的不洁，乃是因我们的不洁净而“代赎替死”的。

　　2. 对我们的意义──希伯来书九13～14，神洁净我们之法是何等奇妙！母牛灰和除污水是为以色列人，而基督所流的血和水，祂牺牲的死，成了永远有功效的洁净方法。

♥香柏木、牛膝草（所指的是墨角兰〔marjoram〕学名 Origanum maru）、朱红色的线──洁净大麻疯患者也是用这些（利十四4；诗五十一7）

♥把基督的血比作红母牛的灰，是很自然的事。「耶稣的血也洗净我们一切的罪」（约壹一7）。

♥拉比的传统是大祭司带红母牛到橄榄山去献祭，也就是到圣殿的东边；城的东墙被建造得较低矮，这样他通过尼迦挪门（Gate of Nicanor）时正好可以看到圣所，从那个地方洒下红母牛的血。

♥‘红母牛’这个希伯来字是表示一至五岁之间的母牛（撒上六7）

♥香柏木（cedarwood）这种木头是那样的坚硬和耐用（诗廿九5，赛二13）璀灿（歌一17，耶廿二14）

♥牛膝草（hyssop）是一种清洁和纯净的用品（出十二22，利十四4，6，诗五十一7）

♥朱红色线（scarlet stuff），这是从某种昆虫，蒸馏提炼的色料，染成的布匹。这颜色表示血和火，两者都是洁净剂。会幕的外罩（出廿六1以下）和祭司的衣服（出廿八5以下）都是紫红色（即紫色朱红）。

♥洗他的衣服，也用来形容一个人洗净自己的罪（诗五十一2，耶二22）弄污了手’，不论是否有意的或者道德方面如何。甚至读了圣经的卷轴，也使那个人不洁净，要彻底洗净。‘惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人’（太十五10-20），而不是由于吃饭不洗手或者任何外在的行动。

♥为了避免出现十六节的情况，犹太人把所有坟墓刷成白色的传统，保持一个安全的距离。耶稣提及这种习俗时，指出某些法利赛人刻意的纯洁表现，只令人注意到他们里面充斥各种不洁（见太廿三27，保罗在徒廿三3所说的话）

♥与死亡的对抗。母牛和用品的红色代表血，而生命是在血中（创九4，利十七11）；香柏树以长寿著名；‘流动的水’（17节）字面上照希伯来文被称为‘活水。

   《希伯来文翻译》原文字义〕「命定」命令，吩咐，指示；「律法」律法，指引，教诲；「律例」法令，条例；♥「没有残疾(原文双字)」无瑕疵，无污点，无缺陷(首字)；完全的，健全的(次字)。

   「交给」给，置，放；「宰」屠宰，击打。

  「蘸」(原文无此字)；「弹」喷出，洒。

   「焚烧」燃烧，烧尽

  「不洁净」(礼仪上)成为不洁的。

   「不洁净」(礼仪上)成为不洁的。

   「洁净」(礼仪上)洁净的；「调做」职务，功能；「除」(原文无此字)。

『♥存在』原文是单数词；『营外洁净的地方』根据犹太人的传说，被分存在三个地方：(1)一份存在圣所之内；(2)一份存在橄榄山上；(3)第三份则分别存在利未人的储物室内；但这里的『地方』原文也是单数词，营外倒灰之所(利四12)。

   「收起」采收，招聚；「外人」旅居者；「定例」法令，条例。

  「摸」碰触，伸出。

  「除污秽的水」(原文无此词)；「洁净」洁净(动词，首字、第三字)；成为洁净的(形容词，次字、第四字)。

   ♥「玷污」玷污，亵渎；「剪除」砍掉，砍下；「污秽」礼仪上不洁净(首字)；道德与宗教上不洁净(次字)。

   「条例」律法，指引，教诲；「进」进入，进来。

   ♥「敞口」打开；「扎上」细绳；「盖」容器的盖子。

   摸」碰触，伸出。

   「活」活，流动的。

   「蘸在」蘸，浸入。

   「定例」法令，条例。