民数记16章：
♥控告摩西野心要（"自立为王"）辖管百姓和蒙蔽他们（"剜这些人的眼睛"的意思，这指控是他们自己自私之野心的掩饰。他们这么快就忘记在埃及的痛苦生活（13节）！
♥亚伦马上拿起他的香炉（盛合法的火与香）为百姓赎罪。
♥【可拉】埃及人的祭司有很多财富，政治上有权势和影响力，这是可拉奢望得到的。他想把以色列人的祭司职位也变成和埃及那里一样的政治阶梯，从中分得一席之地。他并不明白摩西的心志重在事奉神，而不是想辖管别人。可拉本来有能力，身负重要的责任，但因为野心勃勃，还想求得更多，结果反而失去一切。你要专心寻求神给你的召命，而不是妄求像别人一样的权力地位。
♥不可摸他们的物件，如果不这样行就表示同情他们，同意他们的观点。可拉直接与摩西对抗，与神对抗。神要怎样对付这班悖逆之人（16:28-30）要叫人在顺从的功课上作出正确的抉择。当神要你选择是跟从祂、还是站在邪恶人一边时，不要犹豫，要将自己完全顺服地献与主。♥抱怨使他们对神的信心改变，想放弃神的旨意。人由于不满与怀疑而悖逆神，就对神和环境发怨言，接着就有苦毒与怀恨，最后产生敌意。如果你常常不满、怀疑及发牢骚，心中存有苦毒，你就必须当心！这些态度会使你与神隔绝。
♥证明摩西与亚伦赋有不可动摇的领导权，
♥他们说得理直气壮，并且声明：“全会众个个既是圣洁”。当然是真实的(见出十九6)；但是他们看不见上帝拣选摩西和亚伦在会众中的特别身份。无论牧师、先知或传道人，都不比任何其他本地的信徒更为圣洁，但是他们在本地会众和广大的教会之中，担任的角色是上帝赐予的。
♥以色列下一位大先知——撒母耳，便是可拉的后裔（代上六22，23，28）……
♥第30节的阴间（希伯来文是Sheol意思是坟墓，但也可指灵魂离开身体的状态。
♥亚伦以祭司的身份求情，才把瘟疫止住。摩西和亚伦并不是杀害耶和华子民的人，却是拯救他们的人！
♥可拉是摩西的表亲,是对百姓进行宗教教育并在会幕中事奉的利未人。人类堕落的最根本原因是高举自我(创3:5)。
♥会中:是源于“指定”一词,是指聚集在一起的群体。蜜蜂群(士14:8)公牛群(诗68:30),也用来指邪恶的集团(伯15:34;
♥圣会:用于神圣的节期或庆祝活动。
♥摩西温柔和敬虔的形象。在这里的俯伏表示承认自己什么都不能做,只能仰望神的救恩,完全信靠神。
♥要剜这些人的眼睛吗:是“要让他们瞎眼吗？”的意思。他们认为摩西欺骗百姓跟随自己,这是没有理由的诬陷。
♥摩西把判断交托给神:摩西明白用自己的力量，无法说服叛逆的人群,把一切的判决交给神。管理香坛的事情是神亲自任命之人的事。
《》 物件……都不可摸:为了彻底防止罪的污染，所采取的措施。在各种宗教、伦理、社会的堕落更加严重的今天,要求信徒的是“各样的恶事要禁戒不作”(帖前5:22)。
♥新事”是指超越人想象力的神特别的工作。神所作的事情始终是新奇的(赛28:21)神绝对不是只在人画的圈圈内活动的神。神是时常计划并执行“新事”的全能之神。当我睁开信心的眼睛,就能每时每刻目睹神所行的奇妙事。
♥撒但，通过鼓动这些人的心想要拦阻神的旨意。对属灵的事无知的人,很容易成为撒但的工具,所以我需要分辨神旨意的智慧(约壹4:1-3)警醒并对抗撒但的诱惑(彼前5:8,9)。
♥16:42 攻击:字面意思是“发怨言”,“反对”的意思真正出于信心的祷告能拯救灵与肉体有病的人(雅5:15)。这样的赎罪工作预表着为我们的罪献上代祷,亲自在十字架上承受刑罚的耶稣基督的牺牲。
♥站在活人死人中间:区分应该死亡之人和得到饶恕之人”。站在生与死中间的亚伦。
预表区分生与死的审判主。
预表神人之间作中保的耶稣基督。
冒着瘟疫，行使职权的亚伦勇敢的行为,预示着为救赎，毅然背起十字架的耶稣基督的牺牲和大爱(赛53:4-6)。
♥这一个审判乃是三重的：
　　①　三个家族完全被裂开的地活活埋葬而堕到阴间去（32）；
　　②　降火焚烧那二百五十位支持者（35）；
　　③　神在营中降瘟疫严厉处分那些抱怨神的一万四千七百人（49）。
♥首领’这个词和他们用来指控（3节）的‘自高超过’一词，来自同一词根。当然，他们才是自高自大。
♥惟有耶和华才能‘指示谁是属祂的’（5节）提后二19：‘主认识谁是祂的人’
♥奶和蜜’一句短语，象征大量的肥美畜牲，和长满鲜甜多汁的水果的广阔田园
‘♥荣光’原本意思是‘重量’（"weight"），在现代希伯来文中仍采取这词义。财富（赛六十一6）军事力量（赛八7）王权（斯一4）声誉（伯廿九20）灵性方面（诗八5）。
荣耀与耶路撒冷和圣殿的联系特别密切。形容某些地方环境满有上帝的同在。
荣耀是专写耶稣诞生的重要名词，在第一次降临（路二29以下）祂的改变形像（路九32祂的第二次降临（太廿五31）。耶稣是上帝的同在。更宣告上帝的审判和拯救。耶稣总是只求天父的荣耀，这正是天父所求之属于祂自己的荣耀（约八50以下）
当教会反映基督的荣耀时，教会就是‘基督的荣耀’（林后八23
♥万人之灵的上帝’（22节），这个称谓只在民数记廿七章十六节中再出现。上帝被视为所有人的上帝。
♥【神不株连】上帝决定只惩罚有罪的祸首，并且吩咐会众离开可拉、大坍和亚比兰‘居住。
♥创造万物’（创作一件新事’）。动词（bara）只用于上帝的神性作为。从混沌中创造宇宙的经文中出现的第二个词。形容祂创造祂的选民（赛四十三1，7，15）描绘耶和华神奇地在祂的百姓中缔造清洁的心（诗五十一10）上帝创造新世界的词语（赛四十八6）描写一些不寻常或预期不到的事物（耶卅一22）如果发生一种预想不到的死亡，就可证明耶和华在这件事整个过程的统管。地的表面立刻裂开大口，而叛者堕进地的内部去，陷到‘阴间’里，上帝以一种报应的方式显明谁是属祂的子民，谁不是（5节）他们‘活活的’被埋，也就是完全有知觉的，进入没有耶和华同在的地方。他们再不能逃避耶和华。
♥【阴间】甲）湮灭（诗八十八12）乙）不能体验上帝的同在（诗八十八5）（丙）不能赞美上帝（赛卅八18，诗六5，三十9，一一五17）；（丁）地点在地底下（本段所述，伯廿六5，拿二6）；（戊）困乏（伯三17）（己）衰弱（诗八十八4）；（庚）干渴（赛五13）；（辛）可怕的静默（诗九十四17，一一五17）；（壬）黑暗（伯十21-22）。它被说为是一个‘坑’（伯卅三18，诗廿八1）和‘无底坑’（伯廿六6阴间’（"sheol"）。这个可怕的地方是那些背叛的家眷所堕进的。
使徒信条所说的：‘祂降到阴间’（彼前四6）没有什么能使基督徒与基督的爱隔绝──甚至死亡都不能（罗八37以下）。那些信靠主的人，有一种荣耀的生命在前面，因为主已经胜过了死亡和坟墓！
♥警告任何‘不是作祭司的’不要尝试作祭司和像祭司一般行动。
♥他站在活人死人中间’（48节）。
耶稣来到我们中间，是至高无上地站在我们和死亡之间的大祭司。回应祂和接受祂为生命的主，即是进入永生之地。耶稣会再来审判‘活人和死人’，也就是活和死了的人（帖前四15-17）；祂将是可畏的‘羔羊的忿怒’（启六16）这不是一种发脾气，也不是自私和失望，而是耶和华坚定可预期地坚持抵制攻击战胜邪恶。我就是道路、真理、生命，若不藉我，没有人能到父那里去。’（约十四6）