民数记15章： 

   ♥十分之一"。约两夸脱（1.9公升）。"一欣四分之一"。约一夸脱（0.95公升）油细面酒的份量会因应所献祭牲的大小而增减（6,7,9,10节

♥【擅敢行事】直译作：用高高的手；即举起紧握的拳头，无视神和祂的命令）藐视神，存心犯罪之人，要受到严厉的处罚。擅敢”犯罪的意思。《希伯来书》警告信徒：“我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判”（10：26-27）。

   擅敢:字面意思是“用高举的手”。这是指用手指对神指指点点,毁坏神荣耀的罪恶。以高傲姿态。昂然无惧，故意而公开地违犯诫命者，必从民中剪除；

       这完全不是一个普通的名称，而是非常强烈的，在摩西五经中只在这里见到。它的意思是：人在上帝面前纯粹以自我为中心，受到从民中‘剪除’的惩罚。

   以扫藐视他的长子名份时，这样的人已经‘藐视’了‘耶和华的话’。那个人已经从与主和祂的百姓健康关系中，把自己剪除，因此不能够再用他的自由意志去作任何修正。因此他真正是‘从祂的百姓中被剪除’。

♥【新约看石刑】约翰福音七章五十三节至八章十一节，只有无罪的可以用石头打死她。

   11种可以用石头打死的罪：拜偶像（申十七2-7）拜偶像（申十三6-10）献子女为祭（利二十2-5）；指别神的名说豫言（申十三1-5）；交鬼（利二十27）；亵渎（利廿四15-16）；破坏安息日（本段）；用牛进行杀害（出廿一28-29）；犯奸淫（申廿二22以下）；顽梗悖逆之子（申廿一18以下）违背上帝命令，将掠物献给耶和华（书七25）。

耶稣说：‘……惟独说话干犯圣灵的，今生来世总不得赦免’（太十二32），

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祭牲越大，细面粉和油的份量也跟着加增。

♥【新约对安息日】耶稣时代，犹太人的领袖把百姓的需要放在次要，专重律法的繁文缛节，拘泥字句，失去当日立法的真精神；所以耶稣在守安息日一事上与法利赛人屡起冲突，并一再指出祂是安息日的主（路6：1-11）。

♥【蓝细带子】繸子缝在衣服边上，钉上象征尊贵的蓝色细带子（斯8：15），是愿意遵行神的律法的表示（申6：4-9）。着有禭子的长衣，走路时禭子飘动，提醒着的人须守神的命令。耶稣时代，这种风俗仍保留（太9：20；23：5）；但今天的犹太人只在祈祷或宗教仪式中才这样做。他们故意把衣服的繸子作大,把经文作宽(太23章),为的是表露自己人为的义。他们是假冒伪善,不是真正敬虔,最终成了先知和耶稣基督责备的对象。神向他的百姓要求的是借着行为彰显内在的敬虔(提后3:5;雅1:27;彼后3:11)。

      ♥我们总要把万物中最好的东西献给耶和华。这同时也提醒以色列民，他们所拥有的每一件物件，都是从耶和华而来的，并且最终也属于耶和华。

♥蓝色是属天的颜色，意思是告诉他们，圣洁和顺服是他们作神儿女所应有的态度。

♥这个初熟的麦子？是所有谷物的代表,预表着耶稣基督,因为耶稣基督完成了救赎工作，成了献给神的初熟的果子

【条例、典章、定例】第一个名称的希伯来文是‘妥拉’，词根意思是‘抛出，投射。启示指导。第二个名称，按词根的意思是建立正义、辩明、制订最后的规则，最后的规则。权威的规则’。第三个名称‘王国的律法。

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希腊文译本有‘边缘’一词，用在马太福音九章二十节译作‘衣服边’之后面。以西结书八章三节以‘一把’（指发须）这个量词形容希伯来字（一绺’头发）；申命记廿二章十二节形容某种围绕自己的东西，列王纪上七章十七节中柱子上的装饰，另一方面，这个词若译作‘角落’，只意指从主体中突出来的东西，所以它同样可以准确地指连续的衣边。四条分开来的繸子。‘

♥【犹太人的传统？】蓝细带子’海的象征（这种染料是从海里得来的），海是天空的象征浩瀚和颜色；而天空作为上帝荣耀的象征。犹太人的传统，这种衣服繸子将由三股线织成，每一条有五个结。拉比相信他们可以在妥拉中数出六百一十三条命令。希伯来文‘衣服繸子’一词的字母数值是六百。然而四十节说，这些都是帮助我们去遵行‘所有’耶和华的命令。所以他们从繸子上的线和结得到另外的十三条命令。

♥随从自己的心意’。这个动词的字面意思‘向后转’。形容受差派去发现应许之地的探子。

      前去发现并作为居所的唯一地方，正是那应许之地，而不是他们随心所欲的追求。必须向前进而不是向后退；信靠而非退缩；让上帝来掌管，而不擅作主张。

♥申命记二十二12的规定，正方形外衣四角，都各有一个。犹太人祈祷巾的角上都有流苏。主耶稣的衣裳上也有繸子。马太福音九章二十节和十四章卅六节，只须‘摸祂的衣裳繸子’而获医治，衣服繸子。

♥【虚伪的文士】要注重的不是上帝，而是他们自己。我们太容易把顺服上帝和敬爱祂，变为人所共知和受人注意的事。要让右手真正不知道左手所做的（太六3）

♥上帝宣告的主权。‘我是耶和华你的上帝’这个短语出现两次。当耶和华发出命令要求某种行为时，都在结束时作这个声明（利十九36-37，廿二32-33，廿六13）是所有律法目标的总结──要知道耶和华是上帝。上帝是我们的主。这句式于十诫的开端（出二十2-17）在上帝临到西乃山会见祂的百姓之前，认识耶和华是超然的创造主。丰盛的赋予者。强有力的救赎主。

♥6欣是为1伊法，后者大约等于15公升，即25品脱左右）

生命被浇奠（西一24；腓二17；提后四6）。把一生和工作献上给神。

♥举祭是个专用术语，指给予祭司的部分（利七32；民十八8）。旧约在一般的什一奉献以外，初熟果子也要献给神。每个头生的孩童、牲畜，和每样初熟的农作物都要献上给神（出二十二29～30，二十三19）。这些东西要交给祭司，让他献上为祭，然后留为己用或给人赎回；赎回的意思就是用现金来交换。

♥初熟果子的原则可以如此进入日常生活之中：主妇烤面包时，须得把一部分留给神。这习俗在第二个圣殿被毁以后，依然有人继续持守。虔诚的犹太人将一把面团，丢进火中，作为小规模的祭礼；如此，每个火炉就都成了祭坛，每个厨房都成为神殿。

「所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了。」（罗十一16）初熟果子的原则在属灵的层面上，和属物质的层面上一般真实。

♥一部分犹太人悔改，是「以色列全家都要得救」的保证；同样基督复活，亦保证了全体信徒都必复活（罗十一26；林前十五20～23）。

《希伯来文翻译》

1 原文字义〕「晓谕」说话，讲论；「赐给」给，置，放。

   愿意」做，制作，完成；「火祭」用火献的祭；「平安祭」感恩；「♥特许」卓越的，非凡的；「愿」誓言；「奉给」(原文与「愿意」同字)；「♥馨香(原文双字)」安静，舒坦，宁静(首字)；香气，芳香(次字)。

   「供物」奉献物，礼物；♥「调和」搀和，混合，混同。

   供物』指素祭的祭物；♥『伊法十分之一』约折合二点二公升；『一欣四分之一』约折合四点六公升；『素祭』指不含祭牲的献祭。「预备」做，制作，完成；「奠祭」奠酒。

   「调和」搀和，混合，混同。

  「奠祭」奠酒；「馨香(原文双字)」安静，舒坦，宁静(首字)；香气，芳香(次字)。主，」

   「平安祭(首字)」祭物；「平安祭(次字)」平安祭。

   ♥「办理」做，制作，完成。

   ♥「例」法令，条例；「定例」(原文与「例」同字)。

   〔「条例」律法，指引，教诲；「典章」审判，判决，案例。

   ♥举祭」升高，高举；「献给」贡献，奉献。

『♥举祭』指将手中的祭物，垂直向上举起，上下摆动，表示献给神。

   要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献」(19~21节)：表征基督复活成为初熟的果子。

  ♥「磨面」(原文无此字)；「举祭」升高，高举；「奉献」贡献，奉献；「举上」(原文与「奉献」同字)。

   「磨面」(原文无此字)；「举祭」(原文无此字)。

   「错误」犯错。

   ♥「误行」无心的过失，因疏忽而造成的罪；「典章」审判，判决，案例。

   「若有误行，是会众所不知道的」：意指因不知到而犯错

   「错误」无心的过失，因疏忽而造成的罪

「罪」错失目标，不中的。

   ♥「误行」迷路，出错；「犯罪」错失目标，不中的。

   「误行」无心的过失，因疏忽而造成的罪；「条例」律法，指引，教诲。

   ♥「擅敢(原文双字)」升起，举起(首字)；手(次字)；「行事」做，制作，完成；「亵渎」亵渎，辱骂；「剪除」砍掉，砍下。

  「藐视」轻看，鄙视；「违背」破碎，破坏；「罪孽」罪恶，不公正

  「遇见」找到，发现；「捡」聚集；「柴」木材，枝条。

   「带到」带来，使靠近。

   「收在」休息；「指明」弄清楚，宣告。

  「总要…治死(原文双同字)」杀死，治死。

  「带到」前往，出来。

   「繸子」繸子，一绺头发；「细带子」细绳，搓成的线。

       ♥蓝带使我「不随从自己的心意眼目」。我不可随从肉体，要随从圣灵。心志言行方面不可随从自己的意欲。求神饶恕我。愿意遵行祂的旨意与命令。将主的爱，好似蓝带盘在身上，决不片刻忘记神对我们的要求，祂是不可见的永恒的神。

   「佩带」(原文无此字)；♥「纪念」回想，回忆；「随从(原文双字)」搜寻，探索(首字)；在…之后(次字)；「♥心意」心思，思想；「邪淫」奸淫，妓。

   「成为」变为；「圣洁」神圣的，圣洁的。