民数记10章：
♥银号的外貌。长度略少于十八英寸（45公分）的直筒，一端呈喇叭形。不同的吹奏方法，可以产生各种的信息。犹太传统，拖长的号声（希伯来文：吹）是用来召集会众到神那里，到会幕门口，进行崇拜（3～4、10节）
♥短的断音号声（希伯来文：吹出警号」吹出大声）是在作战之时，作为拔营出发的命令。第一次大声时会幕东面的支派就要出发，第二次大声时是南面的支派，接下来的号声分别指挥西面和北面的支派（5～6节；参二1～31）作战和召集崇拜时都用得上号声。都是宣告以色列是万王之王的军队。
♥神所拣选的人，将要再次被「号筒的大声」召集起来，死人要复活成为不朽坏的（太二十四31；林前十五52；启八～九）。
♥以战斗序列启程。神的引导，并不排除使用旷野向导的帮助。
♥吹起来使各支派按次序起行。要使众人井然有序，严守规矩，可移动的会幕，表示神与祂的百姓一同前进。稳定并不等于毫无变动，重要的是要与神共同进退。
♥银号指挥军队的行动。何队先行（5节）何时聚合（3节）何时出战（9节）都用号声来调配。有了云彩与银号，全民可以行动如一人。
♥以色列人另有一种用羊角制成的弯曲形喇叭，称之为“角”，节期和争战时使用（书6：4-7；代上15：28）号、角、琴、瑟，和其他乐器并用敬拜神（代上16：4-6）。
♥从以后的历史记载看，何巴接受了这邀请，和以色列人一同上路。士师时代和列王时代的基尼人，就是何巴的后代（士1：16；4：11；撒上15：6；27：10；30：29）。 人，尽力担当自己该做的事,并不是否认神的主权,而是善用神赐给人的恩赐和机会。拥有信心的人，是生活中尽自己最大的努力,并寻求神旨意的人;而不是捆住手脚等候神旨意的人。
♥流珥:摩西的岳父,米甸的祭司流珥的名字,其它地方称叶忒罗(出3:1;4:18;18;1)。,流珥是本名,那么叶忒罗被立为祭司时得到的名字,或是表示他在家族中占有的某种地位。士师记4:11中称“摩西岳父何巴”应指本节中所说的流珥的儿子,摩西的妻兄。岳父的希伯来语也有“妻兄”的意思。
♥①神的祝福不是专属于一个人或一个团体,而是赐给所有的选民(创12:1-3);②神必为那些在神国的扩展中尽力的人预备奖赏(太25:34);③神通过人的同工得到荣耀。
♥云彩在上，约柜在前，以色列人的士气一定很高。每天早上摩西对神说：“求你兴行，愿你的仇敌四散”（35节；诗68：1）；每天晚上他向神祈求：“求你回到以色列的千万人中”（36节）。摩西的勇气与信心，让他能率领全民向前。
♥这些号要用来：
（1）招聚会众到会幕（3，7节）；
（2）给予前进的信号；
（3）召集众首领（在这情况下单吹一枝号）（4节）；
（4）在打仗的时候吹出大声作警号（9节）；
（5）宣告某些特别的日子，如节期（10节）。
吹号的另一个意义，是使人想起神对他们的保护。
♥云柱决定了大的路线、安营的地点和停留在每一地点的时间；然而，在结合最有利的水源草场、遮荫之所、燃料供应，等具体环境，来作扎营的安排，审慎的考虑，是不能排除的。在这一切细节上，何巴的经验和对旷野的认识，可以辅助。”
♥我们生活的主权，也是在神的手中。号角声象征着神的威严、权威或神绝对的命令(出19:16)。耶稣将与号角声一同再临(太24:31)。
♥这个号是用来:①招集百姓或移动阵营;②战时提高军队的士气(9节);③守圣洁的节期(10节)。号让以色列百姓记住神是以色列的统治者,并顺服神。 ♥往加低斯巴尼亚去的旅程:在西乃山停留了近一年的时间(出19:1)以后,以色列百姓终于开始向迦南地进军了。
♥快乐的日子:不是指特定的日子,而是指发生喜乐之事的任何日子。例如:搬运约柜的时候(代上15:24;16:6),所罗门奉献圣殿的时候(代下5:12;7:6),立圣殿根基的时候(拉3:10),修建耶路撒冷城墙的时候(尼12:35,41),恢复神的律法和祭祀制度的时候(代下29:27)等。节期:象吹角节一样的节期(利23:24,25)。
♥献燔祭和平安祭:在献上与罪恶没有关系的祭时吹号,象征着喜乐。素祭是与其它的祭一同献上的,所以绝对是与燔祭和平安祭一同焚烧的。献祭时吹号的仪式,是在祭物被神悦纳时,希望号声也被悦纳。
♥以色列秩序井然的行军。在哥辖的子孙所办理的事中,约柜在以色列阵营的前面，引导着行进的方向，和安营的地方(33节)。这种排列表明以色列的引导者是神。无论是在行军中还是在停留时,以色列百姓应该让神在最前面,
神绝对不是局限在，人所造的任何建筑里的神(诗78:60)。所以,在这里所要强调的是以色列真正的君王——神。
♥当时,以色列百姓作为神的军队,去征服拜偶像之人的土地。摩西完全依靠指挥这军队的神,献上了祈求胜利的祷告。当知道战争是属于耶和华时,才能取得胜利(撒上17:47;诗68:1)。在持续的祷告中，摩西确信以色列的安全在于神的临在,而不是在于人的力量和智慧,摩西祈求神的临在(赛63:11-14)。神的临在，是解决人的罪恶、死亡和痛苦等问题的唯一道路(太1:23;路2:14;约1:14)。
♥这两枚号角各有两个用途：
（一）（甲）召集全营。领袖；
（乙）表示行军的时刻。
（二）（甲）呼求耶和华在战争中提供帮助（代下十三12-15）；
（乙）在节日之中呼求耶和华同在（诗九十八6）。
一种是有规律的吹奏这号角；第二，三响短音间断的吹奏。短音很自然地带有事态紧急的意思；哥林多前书十四章八节。
♥耶和华必在你们前头行，以色列的上帝必作你们的后盾。’（尾部的守‘后）不断的引导和保护。动词意思收集’（gather up）；诗篇廿七篇十节用膀臂怀抱诗人，父母搂抱他们的孩子与他们接近，给予温暖和安全：‘我父母离弃我，耶和华必收留我。’
♥按照她的‘军队’而前进。万军之耶和华’（赛九7；何十二5）上帝正在领导：
「统领」(原文无此字)；「以萨迦」有价值；「苏押」渺小；「♥拿坦业」神的赐予。
「统领」(原文无此字)；「西布伦」高贵的；「希伦」力量；「♥以利押」神是父。
「拆卸」下来，沉下；「♥革顺」流亡；「♥米拉利」苦味。
「流便」看哪一个儿子；「统领」(原文无此字)；「示丢珥」迅光；「♥以利蓿」磐石是神。
「统领」(原文无此字)；「西缅」听见；「♥苏利沙代」我的磐石是全能的；「，♥示路蔑」神的朋友。
「统领」(原文无此字)；「迦得」军队；「♥丢珥」他们认识神；「以利雅萨」神已加添
♥「哥辖」聚集；「圣物」圣所；「支好」立起，支起。
「以法莲」双倍果子；「统领」(原文无此字)；「♥亚米忽」我的亲属是尊贵的；「以利沙玛」我的神已经听到
统领」(原文无此字)；「玛拿西」导致遗忘；「比大蓿」磐石已赎回；「♥迦玛列」神的奖励。
「统领」(原文无此字)；「便雅悯」右手之子；「基多尼」我的砍伐者；「♥亚比但」我父是公义
「但」审判；「统领」(原文无此字)；「♥亚米沙代」我的亲属是大有能力的；「亚希以谢」我兄弟是帮助。
「统领」(原文无此字)；「亚设」快乐的；「俄兰」忧虑的；「帕结」神的事件。
「统领」(原文无此字)；「拿弗他利」摔角；「♥以南」有眼睛；「亚希拉」我兄弟是恶毒的。
「前行(原文双字)」出发，旅行(首字)；拔营离去，启程(次字)。
「岳父」岳父，姻亲；「米甸」争斗；「流珥」神的朋友；「♥何巴」被珍爱的；「厚待」好的，愉悦的；「♥好处」好的，令人愉悦的。
「何巴」(原文无此字)；「本族」宗族，出生。
「离开」离去，弃绝；「♥知道(原文双字)」正确的，确实的(首字)；认识(次字)；「眼目」眼睛。
♥「好处(首字)」好的，令人愉悦的；「好处(次字)」好的，愉悦的。
「路程」路程，旅程；♥安歇的地方」安息之所，休息。
拔营」出发，旅行。♥「约柜」箱子，柜子；「兴起」起身，起来；「四散」分散，打破；「逃跑」逃离。
「约柜」(原文无此字)；「停住」休息；「回到」返回，转回。
♥「首领」长官，王子，领导者；「统领」头，领袖，高阶。
「大声」战争的呼喊。
『吹出大声』原文指急促的响号，适合起行行军的情绪；『东边安的营』即指第一队犹大营(二3，9)；『起行』指拔营出发。
「起行(首字)」出发，旅行；♥「起行(次字)」拔营离去，启程。
招聚」集会，召集；「吹出大声」吹出响声，喊叫。
『吹号』指悠长的响号(3~4，10节)，是召集的讯号。
「号」号角；「定例」法令，条例
号声如神威严的声音，引导着以色列的行军。也就是说，号不是享受世界上的娱乐所使用的工具，而是用来引导神圣洁军队的。
「欺压」捆绑，被限制，紧缩；♥「打仗(原文双字)」进入(首字)；战役，战争(次字)；「♥纪念」记得，回忆；「♥拯救」解救；「脱离」(原文无此字)。
♥「快乐」喜悦，欢乐；「节期」(原文与「快乐」同字)。
♥快乐的日子』指举国欢庆感谢的日子(代下五12~13；七6；二十九27；斯九19；约十22)；『月朔』指每月的第一日，或新月出现的日子；『燔祭』指整个祭物须在祭坛上经过火烧，使馨香之气上升，全部献给神；『平安祭』此名词在希伯来文表示「和好」「福祉」。此祭为一私人的献祭，所献的可为感谢、还愿，甘心献的(七15~16)，表明献祭者对神的感恩，虔敬与奉献，并藉此显明神与人及人与邻舍的和谐关系；『也要吹号』指吹号也用以招聚会众，前来过节，一同欢乐。
「？这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神」：意指遇事吹号这一件事是出于神的旨意，『节期，并月朔』快乐；『献燔祭和平安祭』享受。快乐与享受的时候，也要吹号。
♥「法柜」见证；「收上去」上升，攀登。
「按站」(原文无此词)；♥「前行(原文双字)」出发，旅行(首字)；拔营离去，启程(次字)；♥「巴兰」充满洞穴的地方。
「吩咐」口；♥「初次」第一的，最前的。
♥「首先」第一的，最前的；「犹大」赞美的；「统领」(原文无此字)；「♥亚米拿达」我的亲属是高贵的；「拿顺」男巫
♥安歇的地方’用于应许之地的名称（申十二9；诗九十五11，以色列人真正的安息之地，舒适安全之地，安乐丰饶之地。诗篇一百三十二篇八节将约柜作为在圣殿中的‘安息之地’；路得记一章九节，拿俄米希望这样的‘家’，作为路得和俄珥巴的新家；以赛亚书卅二章十八节，它描写耶和华最后得胜时，上帝的百姓在末后的日子之和平与安全的状况；在以赛亚书六十六章一节用于耶和华自己的‘安息的地方’。这一个地方是上帝计划赐给我们所有属祂的百姓；‘凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。’（太十一28）
♥出埃及记十五章一至十八节：‘耶和华是战士，祂的名是耶和华’；哈巴谷书三章二至十五节。以色列看她的战争为耶和华的战争，这是清楚的：‘……我主为耶和华争战’‘不要因这大军恐惧、惊慌，因为胜败不在乎你们，乃在乎上帝’（撒上廿五28；代下二十15）。
耶利米书廿一章五节：‘……我要在怒气、忿怒和大恼恨中，用伸出来的手，并大能的膀臂，亲自攻击你们。’以赛亚书十章五至廿七节。耶和华不会忍受邪恶；上帝是战士。
尽你的全部能力，
打那美好的仗；
基督是你的力量，
基督又是你的权柄。
《希伯来文翻译》
〔原文字义〕「号」号角；「锤出来(原文双字)」锤打金属(首字)；做，制作，完成(次字)；「招聚」集会，召集；「营」营地，营盘。
「聚集」约定集合，使见面。
『不同的号声而有不同的行动：二号齐吹，全会众聚集会幕门口。『吹号』表征神的旨意和命令。
号声一响，以色列人立刻就有行动，没有号声发出，一切都保持平静，一动一静都随着号声的指挥。人对号声的反应就是顺从，没有人要问为甚么，他们只留心号声有没有吹响。