出埃及记22章：《希伯来文研究》♥「挖」強行闖入，破牆而入；事件，事情；「過犯」罪過；「失掉之物」失物；「定」定罪。憑著」(原文無此字)；「♥甘休」接受
♥「虧負」壓迫，惡待；「寄居的」臨時居民，外國人；「欺壓」擠，壓，壓迫。♥「苦待」錯待，壓迫，受痛苦：「苦待…一點(原文雙同字)」錯待，壓迫，受痛苦；♥哀求(原文雙同字)」哭求，呼喊；
♥「總要聽(原文雙同字)」聽到，蒙垂聽；♥「哀聲」叫喊，哀嚎。「即或拿(原文雙同字)」典當，抵押，綑綁；♥「當頭」(原文與「即或拿」同字)；「歸還」返回，轉回。
♥莊稼中的穀」充滿，盛產；
♥「酒醡中滴出來的酒」汁(酒或油)；「獻上」(原文無此字)；「遲延」延遲，延緩，滯留。
♥「毀謗(首字)」藐視，小看；「毀謗(次字)」詛咒；「官長」首領，領導者。
♥「當蓋頭」遮蔽物，衣服；「蓋身的」皮膚，獸皮；「衣服」包裝物，外套；♥「不可毀謗神」意指不可褻瀆神，獸皮；「衣服」包裝物，外套；「睡覺」躺下，休息；「應允」聽到，聽見；「♥有恩惠的」好施恩典的。
♥出22:26>律法为什么作硬性规定，叫债主在日落之前，将作为抵押品的衣服归还给债户？
22:26 因为古时，衣服是人赖以生存的财产；人要花许多时间及精力，才能做成一件衣服。许多人仅有一件长袍，对他们来说非常贵重，晚上要用它来当被盖，又可当布袋装东西以便携带，摺起来又可以当座位，向人举债时还可作抵押品，当然最主要仍是用来穿。
因为在古时，衣服是人赖以生存的财产；人要花许多时间及精力，才能做成一件衣服。许多人仅有一件长袍，对他们来说非常贵重，晚上要用它来当被盖。
♥入黑之后，杀死正在挖掘泥砖墙壁的贼人（结十二5）是正当的杀人，家主不知道他是否为怀械的凶手。在黑暗中混战，匪徒死于意外，也不足为奇。然而白昼家主便没有杀人的理由了，何况他还能认出贼人呢。以色列的律法富于怜悯，本节是极佳例子：即使贼人也有权益。耶利米书二章34节即引述了这种（不会带来流血之罪的）“正当杀人”为喻。
♥在尚无银行等金融机构的社会，一个人外出旅行，会把银钱等托邻人代为保管。
♥找到就是谁的”（finders are keepers），对以色列人显然没有约束力。失物依然属于原主，看见便可收回。
♥雇”字的原文通常是指雇工人，不是租来的东西；使东西受损的那人是雇工，损失便从工钱扣除”。
雇工做事疏忽，不如主人谨慎（约十12）
♥点火焚烧。以色列地属于地中海气候，夏天炎热而干旱，因此以色列人谈山火而色变。任何澳洲人（作者为澳洲人）都晓得干草、荆棘、禾秆等是何等容易烧着的东西。荆棘丛篱笆的功用，可以拦阻牛（今日则有人用仙人掌）。以荆棘烧起来所发出辟啪爆声，来形容愚人的笑声最是恰当（传七6）。巴勒斯坦的穷人从古到今都用它作为燃料。
♥是宰了，是卖了，要受较重的刑罚，因为这样做证明了他是蓄意偷窃。
♥《古代中东的人权情况？》未出嫁的女子可说是父亲的产业，将来可以换取聘礼。今日世界不少地方，聘礼一过手就表示“订婚”已成事实。作为金钱上的协定，这种“订婚”自然和婚姻几乎有同等的约束力。因此外人引诱已经订婚的少女，便算是通奸，要受同等刑罚（申二十二23、24）。马太福音一章19节中的约瑟正为此事烦扰。
本节所描述的，则是某人没付聘礼，便娶去女子。他必定要付出聘礼，因为他不付，就没有人会付了。他又必须认她为妻，但女子的父亲也可拒绝把女子给他。无论怎样他都必须交出聘礼，作为对女子父亲的赔偿，及对他本人的惩罚。
♥　交出钱来，直译是“秤出银子”；这是未有钱币以前的惯例（创二十三15、16）。
♥行邪术的女人，不可容她存活。关于这命令的遵行，撒母耳记上二十八章9节。神禁止以色列窥视未来，祂已赐下寻求祂旨意的方法（申十八9～15）渴想知道将来的事，是没有信心的表现；试图控制将来就更不消提了。今日西方世界，基督教面临衰微，“新纪元法术”东方神秘主义。瑜伽星座。气功修炼。。。。取而代之而风靡一时。
"♥行邪术的女人"（女巫师）。一个自称有超乎常人能力的女人，她的能力来自咒语魔法，从邪灵而来的知识（撒上二八9）。

♥不可向他取利。谴责高利贷，更反对向穷人收取任何利息（申二十三20
♥你的丰满和你的涌流”。你收成的丰满和你油醡的出产”，“丰满”通常用作形容酒，“涌流”（直译是“流泪”）是形容葡萄烂熟自然渗出的汁液；
♥若古代好些地方，是斩断被抓的贼人之手或手指作刑罚。这里的以色列律例却比较人道。