教义解经——圣经无误。
「亚撒三十六年」：根据王上16:8，巴沙早在亚撒二十六年的 时候去世（王上16:8）？

一，【《历代志》是概括的写法。】
因为详细的历史《列王纪》已经写了。
《历代志》是向从巴比伦回归的人写的，为了坚固他们的信心。
  对于他们熟悉的历史，一笔略过。
  【王上15:32】亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。

二，【神的纪年法，与人不同】
   学者认为：这「三十六年」是指南国亚撒作王的年数。
亚撒离弃神的年日，神是不计数的？
     例如：【创16:16】夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。【创17:1】亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的 神，你当在我面前作完全人，

  ——中间那些年，亚伯兰犯罪娶妾，神不向他显现。

三，【各国的纪年法不同】
  当时，有埃及历。巴比伦历。
还有圣历——宗教历法。
 你知道用的是哪种历法？

四，当时有何犹太风俗你知道吗？
  登基之前的年日，也算作他统治的日子。
   父子共同执政的日子，也算他统治的日子（其实，他还没登基，处于学习的阶段）。

五，【南北国的官方纪年法不同】
  历代志下十六一节，指的是「亚撒之国」，即南国犹大(亚撒犹大王)。

    以色列分为南北两国，始于罗波安之时，即九三一或九三0年，于是，第三十六年即是主前八九五年。因此，巴沙这一年攻击犹大(Leon Wood，IsraelHistory P．346，指出巴沙攻击犹大之事，发生于亚撒第十六年或主前八九五年)。
    历代志作者，所抄录的犹大官方记录，以九三一年，为南北国分列之年。

    而代下十六章1节的「三十六年」，由九三一年，开始计算。

   十五章19节的「三十五年」，由南北国分裂时开始计算。
「最优良的圣经批评家，都认为这个日期(代下十六章1节的三十六年)应由南北国分裂时，开始计算，
    这一年刚好是亚撒的第十六年。这种计算年份的方法，这位受圣灵感动的历史家，选材自犹大和以色列诸王记而写成了历代志。」(Jamieson-Fausset-Brown，Commentary，I：274)

  被掳以后的书卷应用malekut这个字时，通常是指「王国」、「领域」，而不是指「统治」(代下一1，十一17，二十30；尼九35；帖一14等例子)。

    在历代志上十七14，malekut这字是用来代表属于耶和华的「国」：在以斯帖记一2及五1，亦用以指波斯「王国」。

    这字，置于帝王之前，指这个王帝的先祖，所创立的王国。
  代下十六章，以后的经文，在记载日后犹大历史时，malekut这字再没有出现与十五及十六章之处相同的用法。

「希西家王十四年」——「希西家王二十四年」。
代下三十六章9节——与王下二十四章8节。

   约雅斤登位时只有八岁——后者则指他那时已有十八岁。

代下二十二章2节，指出约兰的儿子亚
    哈谢于四十二岁开始作王——王下八章26节却记载他开始作王时是二十二岁。
——懂了吗？南北国的官方纪年法不同。
   这边十月国庆。台的国庆是1月。

四，【希伯来文数字？皆用字母来表达】字母解经。
例如：希伯来文字母，也可以表示数字，大卫名字中的三个子音d，w，d，（d等于4，w等于6）加起来是14。
所以，耶稣家谱是14代。
36年就是两个希伯来字母。

五，【是南北国的对比：一个稳定长寿；一个走马灯般换君王。混乱，短寿】
   犹大王亚撒的统治年间,
对比北国以色列,百姓如同无牧人的羊一般陷于水深火热中。

六，【归名法】
儿子以拉做的事，会归在父亲巴沙的名下。
同是以色列王暗利做的事，也会归到巴沙的名下。
《诗篇》有的诗歌不是大卫写的（亚萨。。可拉后裔的诗），却都归在大卫名下。《箴言》有一些是人整理的，也归在所罗门名下（雅基的儿子亚古珥的言语）

【王上16:8】犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
【王上16:10】心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。
【王上16:23】犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年，在得撒作王六年。

七，【考古学的证据】。
     耶路撒冷北面，只有五哩的拉玛（今名拉姆）。
   罗波安怎样在以色列和犹大之间的南北干线上，把自己的控制范围，往北推进五里。
   巴沙，推进到两国之间，传统分界的南面五哩之处。这遗址，未有考古学家进行挖掘。