一，圣经里的三位一体。
二，从亚当时代，到启示录时代，神设立的七位领袖？
耶稣不是其中的一个领袖。
耶稣是设立领袖的神。
他不止设立了七位领袖。
三，领悟比喻才得救？
【罗10:9】你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。
【罗10:10】因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
【罗10:13】因为“凡求告主名的，就必得救”。
四，【约4:18】你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。”
——这不是属灵的淫乱；而是生活上的淫乱。
五，施洗约翰是背道者，不得救？
【太11:11】我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。【太11:14】你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。
——耶稣称赞过的人，会不得救？
六，李万熙不是得胜者。他是魔鬼之子。来到得胜者（李万熙）面前的，领受李万熙再临启示的人，都不得救。更谈不上得胜!
——你现在唯一的得胜就是离开李万熙!离开新天地!
《中级班》1课：言约一，二三。
犹太人，法利赛人，为何不接待耶稣？
因为不信。
今天，你不接待李宛希，就是文法。
这样的等同，对不对？
接待李万熙= 接待耶稣。
不对！
耶稣是全知全能的神。无原罪无本罪。
李万熙，一个被造的罪人有原罪有本罪。
不是圣灵感孕，不是道成肉身。
李万熙，为你钉了十字架吗 ？他的双手有钉痕吗 ？
耶稣的钉痕 是保留到永远的！
约翰福音
20:25 那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”
20:26 过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安！”
20:27 就对多马说：“伸过你的指头来，摸（注：“摸”原文作“看”）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！”
20:28 多马说：“我的主，我的 神！”
《中级班》2课：日月星指的是什么？
肉体的以色列。属灵的以色列。属灵的xin以色列。
【正解】
约瑟梦中，太阳,月亮与十一个星:太阳指父亲雅各。月亮指母亲,
十一个星指兄长们。就是以色列的十一个支派。
新天地的解经，关键错在哪里呢？
地上 肉体的以色列，将来全要得救。
属灵的以色列，指的是教会。
【罗11:25】弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，
【罗11:26】于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”
属灵的新以色列（新天地的144000人）是要下硫磺火湖的！
姚亮红，说信她的才是144000人。
耶稣青年会的张大卫，说信他的才是144000人。
耶证会。安息日会。新耶路撒冷教会。。。都说，我们才是144000人。
到底谁才是真正的144000人？
你们都不是！
那些相信耶稣，不怕殉道的以色列人才是144000人。
你们信的是李万熙。额上受了李万熙的兽印。
低级的新天地很老实：不信三位一体。不信耶稣是神；只是神的儿子。
高级的新天地的骨干：可以跟着你骂李万锡。比你骂得更狠！更脏！
嘴里承认 三位一体，使徒信经。耶稣是神。然后邀请你去学习班听课。
《反新天地高级班》
以 海外 对 海外。
以 宣传 对 宣传 。
以 内务 对 内务
以 财务 对 财务。
以 租房 对 租房。
以 文化 对 文化。
以 文创 对 文创。
以 策划 对 策划。
以 商养教 对 以 商养教。
以 神学院 对 神学院。
以 编辑教材 对 编辑教材。
以 新闻 对 新闻
以 总务 对 总务。
以 区域长 对 区域长。
以 传道 对 传道。
以 情报 对 情报 。
以 通讯 对 通讯。
以 小组长 对 小组长。
以 学习班 对 学习班 。
以 解经 对解经。
约5，28你们不要把这事看作希奇，时候将到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。
【正解】凡在墳墓裏的」：是指肉身已經死了，埋在墳墓裏的人們。
「都要聽見祂的聲音，就出來」：『出來』指肉身的復活；對於那些在基督裏死了的人而言，當主再來的時候，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響，他們就要復活(帖前四16)。
路11，44你们有祸了，因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。
【正解】犹太人旧约的风俗？若踏在坟墓上，认为会沾染死人的污秽，在宗教礼仪上，他就变成不洁净(利廿一1；民十九16)，因此犹太人总会避免走在坟墓上面，但有时因夜色朦胧或不小心，而走在其上。
法利赛人自己污秽，使接近他们的人也沾染了污秽而不自知。
新天地的讲师就是法利赛人，满嘴谎言。表里不一。
神有透视的眼光(林前二10)，能鉴察人的肺腑心肠(诗七9；启二23)。
【歌 2:15】 要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。
【结 13:4】 以色列啊，你的先知好像荒场中的狐狸，
【耶 12:10】 许多牧人毁坏我的葡萄园，践踏我的份，使我美好的份变为荒凉的旷野。
【正解：新天地的宣教士讲师院长，就是荒场中的狐狸。】
乱解比喻。不顾圣经原本的意思。东拉西扯。荒谬的以经解经。
本文是关于假先知的预言。当时,有许多信息都自称是受神的感动而得到的(耶23:13,14;28:11)。而是出于自己私意解释神的话。 ──《圣经精读本》
当时的假先知，却向百姓预言了自己随意所编造的谎言。这些人必然会受到神严峻的审判──《圣经精读本》
好像荒场中的狐狸」：指假先知破坏性的工作；狐狸破坏墙垣，从中得益，先知们则说虚谎的话，从中取利。──《串珠圣经注释》
这些自封的先知，类似于今日的许多传道人。他们倡导虚假的道理，声称这 “是耶和华说的”。 人们不论多么热心地倡导一种道理，说得多么感人，如果它不是神所说的，就决不可纳入信徒的信仰中。人的学说不论在表面上多么有理，也不要忘记它们缺乏神的权威。
圣经中的“海岛”是什么意思。
【赛 41:1】 众海岛啊，当在我面前静默；众民当从新得力，都要近前来才可以说话，我们可以彼此辩论。
【赛 41:5】 海岛看见就都害怕，地极也都战兢，就近前来。
这里的海岛是不是真的海岛？海岛还能害怕吗？
【正解】海岛不是指不信新天地的人。
【赛四十一1】「众海岛啊，当在我面前静默；众民当从新得力，都要近前来才可以说话，我们可以彼此辩论。」
〔吕振中译〕「沿海地带啊 ，要静静听我！让万国之民从新得力哦！让他们前来，然后说话；我们一同辩诉吧！」
「众海岛」一词为以赛亚所喜用，指巴勒斯坦所知边缘诸岛屿，意指地极。此处指外邦列国。
「当在我面前静默」以色列的神，令喧闹的外邦在神面前肃静。
「众民当从新得力」让他们在法庭审判辩论前，先束腰聚集力量，才可响应神的挑战。
「近前来才可以说话」刻意安排，先靠近再说话。对抗神的外邦列国，他们重聚力量转向假神（6～7节）。
「彼此辩论」与神争辩。
【赛 41:5】 海岛看见就都害怕，地极也都战兢，就近前来。
〔吕振中译〕「沿海地带都看见，都惧怕，地的尽边都震颤，都近前来。」
〔希伯来文字义〕「海岛」沿海、海边；「地」邦国、疆界；「极」尽头、末端；
「海岛看见就都害怕」列国「都战兢，就近前来」。
5～7节，列国害怕，彼此壮胆，赶制偶像。
【太八22】“耶稣说：‘任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！’”
死人是假牧者。
【正解】
前面一个“死人”是指‘灵里’死了的罪人（弗二1，5）；后面一个“死人”则是指‘肉身’死了的人。主在这里的意思，不是要我们天国子民一点都不照顾地上家庭的需要。（主在十字架上临死时，还把祂母亲托付门徒来照顾，参约十九26～27）。主的意思乃是说，我们不该等到属地的事务都办妥了，然后才来跟从主。
温特（Wendt）引证了与叙利亚的宣教士伟特曼（M. Waldmeier）有关的一件事例。这位宣教士与一位聪明富有的土耳其青年十分友善，他劝他在学程结束以后，到欧洲去旅行一次，使他的教育更为完备，心胸更为开阔。土耳其人回答说：‘我必得先埋葬我的父亲。’宣教士以为这青年的父亲逝世，表示同情与忧伤，可是那位年青的土耳其人解释，他的父亲还活得好好的，他的意思是他必须在离家远行以前，先对他的父亲、亲戚克尽一切的责任。实际上他一定要等到他父亲死了以后才离开家庭，这件事可能还要等上好几年。
显然这就是福音书中的这个人的意思，他是说：‘等我的父亲死了，等我有离家的自由时，我总会来跟随你。’其实他要把跟随耶稣的事，拖延到几年以后才来实行。
【启 9:3】 有蝗虫从烟中出来，飞到地上，有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。
所以这里的蝗虫，并非是真的蝗虫而是属灵的蝗虫，那么我们查考一下圣经！看看这蝗虫的实体是什么？
【诗 109:23】 我如日影渐渐偏斜而去，我如蝗虫被抖出来。
【赛 40:22】 神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。
通过以上经文知道，圣经中的蝗虫，是指的人来说的，神把不明白圣经的人比喻成蝗虫，
那么蝗虫吃庄稼，就是假牧者用人的吩咐教导选民，那么假牧者蝗虫吃神的选民，那么神会怎么做呢？我们通过圣经查考一下！
【玛 3:11】 万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫（原文作“吞噬者”），不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。
这里说神会为选民斥责蝗虫 就是假牧者，用神的道审判假牧者。
【新天地错误的解经】
一，「有蝗虫从烟中出来，飞到地上」：『蝗虫』不是普通的蝗虫，乃是专为大灾难期间使人受痛苦的蝗虫。
而不是不明白圣经的人。人不是来自无底坑。
二，人是人：蝗虫是蝗虫。
三，【诗 109:23】 我如日影渐渐偏斜而去，我如蝗虫被抖出来。
这里的我指的是大卫，是敬畏神的人。难道不明白圣经？诗篇就是他写的。
四，李万熙这个假牧者，才是蝗虫！
五，【玛 3:11】 讲的是奉献十分之一的福气。
与假牧者毫无关系！
神必不容许一切『吞噬者』(蝗虫的原意)，包括农作物的害虫、田野间的动物、天灾人祸等，临到神子民所经营的地上。
「不容牠毁坏你们的土产」：意指神不容许前述一切有害农作物的因素，发生在神子民的地上，以致减少粮产。
「你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子」：本句以『田间的葡萄』来代表一切土产；全句意指从栽种直到收成，风调雨顺，没有任何意外灾害。