可是圣经里面说信心与行为并行，行为果子可以验证信心 ，这都是不是说信心包含行为，而是说真信心会带出好行为。
总而言之，这两者是因果关系，不是包含关系。史鲍尔牧师说过：顺服就是指行为果子。
我楼上已经发过史鲍尔牧师的相关书籍内容。恩典是信心的前提，信心是称义的前提，就是因信称义。
基督徒就是依靠神恩，藉着信心称义。
如果把信心说成是包含行为，那就是在依靠行为称义与得救的含义（成分）。
关于信心与行为，我再打个比方：我们把信心比作是一根水管，把行为比作是满满的一桶水。
通过这条水管，然后水桶装满了水。
请问，这根水管难道包含一桶水？
有些人还是不理解。
我再打个比方：
把信心比作是灵魂。
把行为比作是身体。
灵魂与身体概念不同，灵魂不是包含身体。
对于整个人来说，人是包含灵魂与身体。
有人说：信心是包含行为，还说这两者是因果关系。
又有人说：信心是在律法以外的行为。
针对以上观点，我分析如下：
一，既然是因果关系，就是指“因与果”是两种不同的概念，并且有先后顺序，那就说明这两者不是包含关系，也不是相同概念。
二，比如，我们把信心比作是火车头，把行为比作是火车厢。
从各自的概念来说，火车头不是包含火车厢。
从一列火车来说，是包含火车头与后车厢，火车头是带动火车厢。
三，再比如，我们把真信心比作是一颗好树（树根，树枝，树叶），把行为比作是果子。
好树与果子，这是不同概念，就是说好树不是包含果子，也不是等同于果子，那是依照圣经所言好树能够结出好果子。
从整个救恩论神学体系来说，那是包含信心与行为，也可以说是包含恩召，称义，成圣，坚韧，得荣，因为这是一条救恩金链。
四，由此得知，信心与行为不是包含关系，也不是等同概念，而是有前后因果关系。
五，结论：“信心与行为是包含”，这种说法是错谬。
六，“信心是在律法以外的行为”，这种说法也是错谬，因为这是在混淆信心与行为的概念，也是混淆福音与律法的概念。
对于信心与顺服的区分如下：
一，信心是救恩的管道，途径，这是工具因。
二，基督徒得救是依靠神恩，籍着信心，而不是依靠遵守律法而来的行为。
三，基督徒在成圣生活中要依靠圣灵引导遵行道德律，不断认罪悔改，并且结出圣灵果子。
四，根据罗马书“因信称义”，雅各书“信心与行为要并行”，这些经文都是区分“信心”与“行为”的概念。
五，简略救恩金链：恩召，称义，成圣，坚韧，得荣。
这里的称义就是指有信心，就是因信称义，对于已经称义的人来说也是重生，得救。这都是指地位，身份。
六，基督徒得救（重生，称义）以后，就要顺服（依靠）圣灵引导遵行律法，就是要有好行为。
七，因此，从各自定义来说，信心与行为的概念分别要有区分。从救恩论体系来说，这两者是相辅相成的因果关系，就是不能割裂。
一位弟兄：信心 不包含顺服与爱等行为 这是绝对不能去混淆的。
韩姊妹：信心也是神赐的。悔改和顺服是藉着信心而来的。
引用：拉尔夫·厄斯金：信心包含顺服是巴克斯特新律法主义。