暗香浮动黄昏月淡；疏影横斜一身花影。

   递刀的从来 就不是什么大翻译运动；而是被翻译的那些话。

   买菜难？将买菜难的热搜 撤掉了，买菜难的问题就解决了。

   @你的反对票，不代表我。

   团购团团长 春蚕和妻子暗香，正在带领网上敬拜。

   -------改教家加尔文将十诫分为两部分：
   前四条诫命和后六条诫命，这也正是主耶稣在马太福音22：37-40那里所总结的；
前四条诫命教导我们对神的责任，要尽心、尽性、尽意爱神；也指导我们正确敬拜神：
第一条诫命规范我们敬拜的对象，
第二条规范我们敬拜的方法，
第三条规范我们敬拜的态度，
第四条规范我们敬拜的时间。
后六条诫命教导我们对人的责任，要爱人如己；也指导我们正确敬拜神的属性，是借着对人的责任显明出来的：
第五条诫命指导我们借着顺服一切在上的权柄来敬拜神的主权，
第六条诫命指导我们借着保护人的生命来敬拜神对生命的主权，
第七条诫命指导我们借着过圣洁的生活来敬拜神圣洁的属性，
第八条诫命指导我们借着保护人的财产来敬拜神的公义属性，
第九条诫命指导我们借着过诚实守信的生活来敬拜神的信实属性，
第十条诫命指导我们借着过知足的生活来敬拜神的充足属性。
  十诫向我们显明了基督徒（圣约子民）的整个生活都应该是敬拜的生活，我们对神的敬拜不单是体现在主日公众的聚集中，也是体现在我们每一天的生活中。。。。。

  在线收听的有：潮水有信，岫云出入。茶含松露红酣日，碧浸虚。散马蹄，村外晴云，东风如单衣。 池鱼暖。蝴蝶约，聚蚊梦，水边丽人长袜，惊雷声里看花开。凤舞碧漪月印空。
 琴筑碧苔红葵，凉气觞咏，浣尘虑。锦囊。听泉雪句。紫霞觞。凝黛归岫云。从俊游，楼端正。冰霜厉，笔阵。
云近人，江声醒。耿清水。鹿鸣堂。酒狂。峨冠。英俊场，书满床。一指强。悠然忘。灯烛光。江鲟甘。吴人境，万家聚，云屯山。
白露碧林。池涵静。风灵籁，灯取影。文字光腾，银葫芦，春渐妍。尚红药，凌波步，杏子新。鸿弄舞，灯火盟。解天意，正道惬。
百疾洒然。空林人语寂，野鸟时啁啾。渴雨心，麦秋。石头城。风涛静，清如水。嘉笔讯。古真醇。
悠然遇诗人。雁清梦，清雨声。塔铃儿。幽怀开。烟林野市，和声管弦。@ 白羽静风尘。 @春雨杏花落，日暮禽语幽。@花岛红云。月梅疏影夜。
@持斧破南壁。窗开万里碧。江飞雨，君后祷。陶然乡。溪风鸣，洗耳翁。春月雨，宿云扫。家有酒，高秋天。高飞尽。霜菊客，曲巷伞。甘醉叟，卫道城。
万卷光。闭门听雨。@寸壤闻蚓吟，@紫巾小车。万木同秋，闭门听雨。

    慎思明辨姊妹说：改革宗认为有四种信，只有一种出于从神所赐的信心才是属于真信徒。
  对于真信徒而言，神就会让这人称义，得救，成圣，而且会引导，保守，直到离世为止。
  因此一旦得救，救恩稳固是针对众选民。
  关于这方面教义是有经文依据，因为主的羊一个不会失落，这也说明神的应许是可靠。 当然还要结合信心与行为并行，好树结好果子，行事为人要与蒙召的恩相称等相关经文，就是说不能把理论，口头上的”信“当作是真信心，因为真信心必定会伴随圣灵果子。
  圣灵果子，可以验证得救的明证和外在的确据。信到底就能表明是真正得救(这是运用逆向思维反证法），而不是把人的因素当作是得救的条件，不然就会违背路德所提倡的唯独恩典，籍着信心得救的救恩论。有些人片面高举“一次得救永远得救”的说法，却忽略行为果子，这些人其实属于恩典福音异端，就是纵欲反律法主义，因此我们也在批判!
   慎思明辨：成圣有两种概念，一种是地位上的成圣，另一种是生活上不断成圣。

   基督徒地位上的重生，称义(成圣），得救，这是因着圣灵施行救恩，不能加上人的行为因素。
   接着基督徒在生活上不断成圣，就要顺服圣灵引导，遵行律法，不断认罪悔改，并且结出圣灵果子，以此验证得救的明证与外在的确据。
  简而言之：
  基督徒不是靠遵行律法与好行为得救；
  但是在成圣生活中要遵行律法，并且有果子好行为。是圣灵引导的果效，也可以称为圣灵果子。什么生命结什么果子。

   
   《头》
 我的头，向上昂扬。如松；
我的眼，向上飞扬。如鸽。
我的发，向上飘扬，如旗。

  @以粮为纲嘛:
两种新冠死亡统计：一种是die of 死于新冠；一种是die with 死有新冠。我们属于前者，美国、新加坡等是后者，比如一个人癌症死了，如果新冠阳性，就算新冠死亡，不管什么原因。//
  

  阿拉伯婆婆纳、蓝花琉璃繁缕、红花酢浆草、球序卷耳、苣卖菜、柔弱斑种。。。。  。。

  美国的 街头音乐会。用古典、乡村、爵士的赞美诗，迎接春天。
  春天没有主，不过是一群没有头羊的羊群。
  春蚕在主内杂志《海纳百川》上 写道：
  哲学书简：#天人相离论，才有自然科学#

  内在灵魂，与宇宙的关系？通过这些技巧，达到（自我与终极的同一？解脱之道，须从内心求之，只可以通过对自我本质的深刻了解来获得？
   春蚕答： 1，人与自然是有分别的。这是自然科学研究的基础。 
  2，人啊，不认认识他自己！
       哲学家 对自己的认识，都是自以为的认识。根本不是 终极的认识。
 
   哲学书简：#预设论#
  人的长寿基因，疾病基因，健康是预设的。
  人的真价值真意义，也是预设的。
  根本不是 ，不需要 以  自己的标准，评价自己。
   如何找到真爱？
  1，真爱，是建立在  真理，真道，真智慧上的。
  2，真心相待。
  3，一生 相爱有  真价值，真意义。
  @霍霍尔。意思是  一束一簇谷物。一束谷物，一撮毛。
   春蚕的头发如五谷。

   耶稣独自退到山上。
  ----保持和乌合之众的距离，才能保持独立思考。
  “与俄罗斯接触的时代已经结束”。

 哲学书简：  #真我# 
  人的精神生活，就是自己真正的内在本质？
  还是说，人的意识流，是虚幻空无的？并非实相？
   春蚕答：人心思的灵（呼吸）心志，才是人灵魂的本我真我。
          人内心最真实的意思、态度，价值观。 
          在心思的灵里，被不断更新。

  哲学书简：生命有限，不存在预设的意义？这就是积极的虚无主义。
  明知终点是死亡；过程没意思。
    春蚕 答：生命，是一粒种子，先天带着遗传基因的预设。
    同样，人的灵魂，也是先天带着意义的预设（荣耀神）。
    这样，你的一生都不空虚。

  春蚕：
  没有绝对的客观呀。
  有些人所谓的客观？不过是在为自己的冷漠  残忍，不作为，无人性。。。找借口。
  对物质的认识，也掺杂着主观。是渐进的，例如 吃什么补什么。

  唯独造物主，才有对物质的绝对客观的认识。

  如果你不是基督徒；你读不懂狄更斯.
  他的作品， 带着十字架的影子《双城记》。
《远大前程》类似《复活》的醒悟。
 他不是童话作家。经历过入狱 。贫穷。当过记者 ， 律师的学徒， 法庭记录员。。。。
 虽然他对现实的描写是客观，冷静的。
 他心里有一团不灭的爱火。耶稣的爱 可以温暖全世界。
 这就是狄更斯伟大而深刻的地方。
 他不仅仅描写黑暗；
 更告诉你:光明在何处

 春蚕：

 春蚕：
《天路历程》是用比喻，象征，写成的一本世界名著。知道花花世界是一个将亡城，

 享乐主义。淫行。。不可贪恋。所以，离开罪。
 那些亵渎神的小说 ，故事集，诲盗诲淫 ——真的有价值吗？谁都知道——坚持一夫一妻，贞洁自守的，是基督教。
 至于那些披着羊皮的狼，与真正的牧师有何关系？
苦修，忏悔，都不能为自己赎罪。
苦修，不过是自夸自媚，今生的骄傲罢了!

 春蚕：

这是尼采，对基督教道德的误解。
基督教道德，真的是软弱可欺的吗？
他们不欺负人，已经很好了。
想想那些殖民地。印第安人。

春蚕：
一切哲学家，都能发现虚无。生命虚无。
但是，少有哲学家，能发现哲学本身也是虚无。（智慧知识，理性，逻辑。冥想。修行。）这些哲学的手段，同样是虚无。
人无永生，就不能抵挡虚无。

 春蚕：

 谦虚的人，知道自己没有谦虚。正直的人，知道自己没有正直。圣洁的人，知道自己没有圣洁。
并且知道，到哪里去寻找真正的永远的谦虚，正直，圣洁。
所有诚实的哲学家，都能走到第一步。
但因为——没有启示的光驱，靠自己只能找到苦修，虚伪，暴躁的错误。
没有启示的光，就没有美德的路。

神，并不是模糊的。从他说的话，才能清晰地认识他。

羔羊式的道德。多多忍耐宽容，是叫人有悔改的机会。
狮子式的道德。一怒而安天下。
基督 兼而有之。
你以为 真没有公义的审判吗？

 春蚕：

几个问题:创造力，没有善恶吗？
罗马贵族的治理，就能长久吗？
自高者必降卑。
狄更斯的意志力 退化了？他是写小说累死的。
欧洲传统的基督教道德，真的无价值？
尼采的慕强， 强者崇拜，真的能带来世界和平？

  —-----大家不要在阳台集体唱歌。
 无人机飞过来对居民说:   

 请控制灵魂对自由的渴望 。

 请控制对吃饭的渴望。

 @百里戎衣肩水侯  ，一弹弓打碎了无人机。

 春蚕 ，忽然灵机一动，用自己制作的无人机，将食物送到不远处岳父的窗口。
 岳父已经三天没吃饭了。

 -------不能用无人机，给住楼的送菜吗？

  我的设想是这样的:俩架无人机，中间提一个大菜筐。到了阳台，卸下一个蔬菜包。再飞到下一个阳台上。