使徒行传五章12节〜六章7节
  把床上的病人放在彼得的影子可能会经过的地方，不可能是一种迷 信的形式。借着这个神迹，圣灵并不是在提倡迷信。此外，就在这段经 文之前，我们被告知没有一个人敢贴近这些信徒。关于这个团契所获得 的圣洁，他们都有点犹豫。他们不会允许迷信玷污了这种圣洁的气氛。 满有信心的信徒认为彼得的影子经过病人是一个记号，代表基督恩典的 大能会荫庇他们。
  迦玛列说的话并不代表他或公会有丝毫的怀疑，一个被钉死的人是 被神所咒诅的。他并不相信这个运动是从神而来的。但是他在怀疑，耶 稣基督死后，这个运动的壮大是否神所赐福的。他指出，丢大和加利利 的犹大引发的运动最后归于无有，然而这个运动却传播开来。他推论 说，这有可能是神的旨意要试验犹太人。迦玛列因此反对抵挡这个运 动。他猜测，这个运动的扩张是神在试验以色列人的记号。他想要仔细 观察神的计划，以便预备回应，是符合他心中所以为的神的计划的。他 这样作，就摆脱掉自己的责任。如果迦玛列这样说，他会更加一致：
“这个运动是神所咒诅的；让我们来摧毁它，即使这是神差来要试验我 们的。”然而，迦玛列是以一种错误的方式来看待神在历史中的指引。
中心思想：
   借着圣灵，耶稣基督的名充满了耶路撒冷。
在耶路撒冷的运动
   在耶路撒冷已经有相当数量的信徒，新的肢体每天都被加到这个群 体当中。这有一部分是耶稣基督的恩典借着圣灵所带来的结果。使徒们所行的许多医治神迹都丰富地揭示出这一点。此外，在所罗门走廊，也 就是圣殿前院有遮盖的部分，使徒们每天都在那里公开地宣讲福音。
   然而，没有人会单单因为医治神迹而胆敢贴近这个群体。落在亚拿 尼亚和撒非喇身上的审判让众人印象深刻。百姓意识到这个团契中存在 的圣洁，信徒们都受到高度的尊重。
   只有当人真正信靠主耶稣的时候， 他才会尝试与这个群体为伍。而且，的确有很多人都信了耶稣。
医治的神迹越来越多。圣灵借此启示出恢复生命的恩典大能并没有 离开，即使百姓无法在地上继续看见主耶稣。有些病人来自周围的城 市；病人多到一个程度，他们的亲戚或朋友就只是把他们放在褥子上， 期望彼得的影子会经过他们。这是信心的一种表达；他们选择要见到这 样的神迹，恩典的大能会遮盖他们的疾病。借着这能力，他们就会得医 治。确实，所有的病人以及所有被鬼附身的人都得到了医治。神的怜悯 落在祂的百姓身上。祂想要显明，在祂的圣约中，祂会如何使生命再次 得到完全。在我们的时代中，尽管这样的神迹已经不再发生，但主的恩 典并没有离开祂的百姓，我们应当凭着信心寻求与祂相交。
反对的人被打败
   当然了，大祭司和他所有的同僚，尤其是否认死人复活的撒都该 人，都很清楚所发生的事情。他们都怒气填胸。他们显然错估了事实。 他们一直以为基督的死会使这个运动销声匿迹，但是现在竟然比以前更 加兴旺。他们在愤怒中抓捕了所有的使徒，把他们押在公共拘留所里。 现在，他们的敌意毫无保留地表现出来，逼迫也变得越来越司空见惯。 在此之前，只有彼得和约翰曾被逮捕；如今，所有的使徒都被当作罪犯 来对待。
  福音的仇敌想要用严厉的手段来控制福音的走向，在耶路撒冷摧毁 这个运动的动力。然而，福音的走向不是人所能制止的。神差遣一位天 使在夜间悄无声息地打开了监狱的门，并且带领门徒离开，正显明了这 点。天使吩咐他们传生命的福音，也就是借着耶稣基督与神相交。他们 顺服了这个命令，第二天就回到了圣殿。这次拯救主要不是为了使徒的缘故，而是为了证明福音是不能被拦阻的。信徒为了基督的缘故而献上 自己的生命，是何等稀松平常的事啊！

风随着意思吹:
   福音的大能在其行动上是无法拦 阻的；没有任何东西可以阻拦福音的走向。神 借着圣灵神奇的工作，不断开启新的大道，使人心接受福音。
   那天早上，公会正式聚集。他们差人把使徒带来，却惊愕地发现监 狱是空的。令人难以置信的是，守卫竟然毫无察觉！他们绞尽脑汁'想 找出一个合理答案的同时，却发现使徒们正在圣殿的前院讲道！他们再 —次见识到主神奇的大能，但是连这种情况也无法使他们服从理智。人 的敌意什么时候才能破除呢？很明显-直到最后一天才会。
诉诸神隐秘的计划
   圣殿的守殿官在避免暴力的情况下，把使徒们带到了公会的面前。 他们不能使用武力，因为百姓会用石头打死他们。这就是百姓对于主的 教会的尊重。整个耶路撒冷都参与到这个运动当中；所有的百姓都在思 考这个运动。这就是主的目的：全世界都必须正视福音。
    公会指责使徒们破坏了禁止他们奉主耶稣的名传道的禁令。他们 说："你们把你们的道理充满了耶路撒冷。”这些官长之前不是将主的 坟墓封上了吗？他们不是认定耶稣已经死了吗？然而，现在祂却借着圣 灵的大能继续活在福音当中。祂的名字并没有随着祂的死而消亡，反而 充满了整个城市。对于他们的权柄地位来说，福音的迅速增长是极大的 威胁。此外，他们已经把祂判处死刑，并且害怕使徒会计划为祂复仇。
   结果这变成了一场纷乱的审讯。公会成员充满了惧怕和憎恶。然 而，使徒们也没有屈从的意思；他们坚定地相信，他们的立场必须建立 在福音的基础上。福音要求我们完全的委身；最终，冲突是无法避免 的。彼得和使徒们回应说：“顺从神，不顺从人，是应当的。你们把耶 稣钉在十字架上，把祂杀了。”因此，他们宣告，公会在神面前是有罪 的。然而，与此同时，他们也宣告恩典的道，说神已经使祂从死里复 活'高举祂作君王和救主，将悔改的心和赦罪的恩都赐给了以色列人。
   我们就是在祂里面的恩典的见证人；圣灵也在那些凭信 心接待主的人心里作见证。他们有奇妙的平安和喜乐，这是从与神相交 而来的。”
   公会成员听到这种指控和恩典的宣讲之后，变得极其恼怒。怎能期 待他们会降服在基督之下呢！他们深思熟虑后，决心置使徒于死地。但 是迦玛列，一个精明的、深受百姓敬重的法利赛人，吩咐人把使徒带到 外面等着。他为了同僚们的益处，审查了这个案件。他指出，像这样的 局势，以前从来没有发生过。一般的运动，在他们的领袖死后就会销声 匿迹。然而，这个运动却继续进行。这很有可能是神试验犹太人的方 式。他推论说，果真如此，他们就不该反对这个运动，免得招来神的忿 怒。迦玛列虽然饱读诗书，却仍然是个愚昧人-因为如果这个运动是亵 渎神的—_迦玛列对此毫无疑问—他们就应该竭尽所能地提出质疑， 无论神是否正在用它来考验这个国家。但是迦玛列想要把自己放在神的 计划的地位上，好削减公会自身的责任。这就是自大的人经常会作的事 情。我们必须按照神的圣言来决定什么是对的，什么是错的，以及随之 而来的，我们必须做什么。但是迦玛列却颠覆了这些事情的顺序。他想 要分析神隐秘的计划，然后否认任何责任。但是我们无法如此轻易地就 逃脱神的审判。任何试图高举自己到神隐秘计划地位的人，都会被福音 所打败。福音带领人类的生活到一个必须作决定的时刻。人必须在谦卑 顺服与公然反抗之间作出选择。迦玛列的“第三条路”并不存在。
为福音受苦的喜乐
     迦玛列的话暂时对他们起了作用。公会成员采纳了他的建议，但是 想要让使徒们知道，他们是认真的。因此，他们就吩咐人鞭打他们。然 后，在再次吩咐他们不准再传耶稣基督之后，就释放了他们。

   使徒们心里欢喜，因为主耶稣算他们配得为祂的名受苦。他们在受 苦中与主耶稣是合一的。他们越发地生活在与祂的团契当中。而且，他 们并没有停止每天宣讲福音，公开地在圣殿里讲，也私下在信徒的家里 讲。全耶路撒冷的人都必须听见救恩的信息。
教会的扩展
   基督徒团契扩展的结果，就是施舍的工作也增加了。使徒无法再监 管这个群体的活动。有些寡妇，尤其是外国回到耶路撒冷的犹太裔寡 妇，受到了忽略。当百姓开始为此抱怨的时候，使徒建议这个群体选出 七个弟兄，派他们照顾穷人。对使徒来说，为了照顾穷人而牺牲讲道是 错误的。
   这个群体按照使徒们的要求这样作了。七个有好名声、被圣灵充满 的人被选立出来。他们被带到使徒的前面，使徒就任命他们就任新职。 这些弟兄要奉主耶稣基督的名照顾穷人，以此彰显在天上的主的怜悯。 直到如今，基督的教会还在做这样的事。因此，生命就被主的怜悯所膏 抹。
   信徒的数目持续增加。许多祭司也信从了这道。除了履行祭司的职 分之外，他们也开始操练所有信徒的职分，把全部的生命都奉献给主。