学习祷告

——100天马太福音第二十六讲

 

 

肆：主耶稣三年半的工作：（4：12-20章）

山上宝训（讲道集）（5-7章）

5：1-12 论福

5：13-16盐和光

5：17-20 律法的成全

5：21-26 自义没有出路/自以为义只有死路

5：27-32圣洁与婚姻

5：33-37 不可起誓

5：38-42 不要以恶报恶

5：43-48 以爱待人

6：1-4 爱的实践

6：5-8 学习祷告

 

 

经文：

6:5 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。

6:6 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。

6:7 你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。

6:8 你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。

 

 

一：祷告的动机和目的——祷告到底是为了什么？

6:5 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。

6:6 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。

 

主耶稣从现实生活讲到属灵生活。他要纠正所有错误的观念。

在这段针对祷告的教导中，他要纠正当时普遍存在的两个错误。

一是目的错误，二是认知错误。

 

“不可像那假冒为善的人”就是不要学当时的那些文士法利赛人，这一类宗教份子。（那学谁呢？学主耶稣的祷告）

 

“爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”

——他们动机错，目标错，所以方式也错。

他们喜欢在人多的地方，公众场合，自言自语地表演祷告，叫人看见，好称赞他们多么敬虔，多么属灵，多么爱神。

 

有什么动机和目标，就会选择什么方式，去实现他们的目标。

 

“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。”

——主耶稣指示正确的动机、目标和方式。

 

祷告是向神说话，与神交流。为了得到天父的回应。父的回应，就是慈爱，就是帮助，就是安慰，就是医治，就是力量，就是平安，就是坚固的盾牌，就是光明，就是盼望，就是出路。

祷告不是自言自语。不是演讲或背经文。不是表演。

 

所以，正确的动机和目标，必定选择正确的方式。

 

“内屋”〈字义〉内屋、密室。

“关上门”独自，安静，在祷告时，不再向外界敞开。不受外界干扰。这里是强调：进内屋、密室。强调内在对神的追求。

 

“祷告你在暗中的父”

“暗中”〈字义〉秘密的、隐藏的、内在的。

我们在上一讲提过了。在暗中的父，指父神无所不在，无所不知，无所不察。

 

 

小结：

——你觉得，祷告的动机和目的，应该是什么？

得着神的自己，得着神的恩惠平安（藉着主耶稣成全的一切救恩），得着神的指示和托付（对我们人生、服事和各方面的指示和命定）。

就是太5：6节，饥渴慕义。（注意，记得义的三个内容，道的三个内容）。

也是太5：8节，清心的人，必得见神。（见神的面，寻求神的慈爱和能力/诗63:2）

 

我在本教会的祷告讲道中，曾提过，祷告的三个身份和目的：

一：神儿子的身份

为了亲近神，更深认识神，与神合一，活在神的爱里。

A为得着生命的一切需要，让自己的生命能真正与主同活，脱离一切罪、世俗、情欲的缠累。

B为得着生活的一切需要，让自己的生活能真正拥有从主而来的一切今生人间的恩惠平安，脱离一切疾病、贫穷、窘迫、艰难的生活状态。（在正常的情况下）

 

二：神祭司的身份

为了代祷代求，将人的需要带到神面前，将神的恩典和救赎，带到人面前。

A为人得到救恩代祷

B为人生命成长代祷

C为人生活凡事代祷

 

三：神国度的精兵

为了拓展神的国度、神的教会，而传道、赶鬼、医病，斥责捆绑黑暗权势，抵挡和败坏撒但的作为，赶逐魔鬼的影响，拯救人的身心灵。

A教会服事中开拓一切圣工

B教会服事中胜过魔鬼的作为，赶逐一切邪灵

 

祷告的五个问题——为你理清所有祷告问题

1：我以什么身份来祷告——始终以儿子的身份。

在儿子的身份，这个永远不变的基础上，有时候是侧重救赎，就是祭司的身份；有时候侧重争战和得地为业，是精兵、战士的身份；有时候侧重传道，就是先知的身份；有时候侧重服事，就是管家的身份。

永远不再是罪人的身份，也永远不再是奴役的心态和意识。（罗8：15）

 

 

2：我用什么态度和神说话——谦卑的态度，信靠的态度，诚实的态度，恳切的态度，顺服的态度，渴慕的态度。

——不可骄傲，不可疑惑，不可虚伪，不可无所谓、宗教化的、敷衍了事的态度，不可悖逆，不可刚硬自是贪婪世俗。

 

3：我该向神说什么——主祷文以及太多的祷告指示的经文，都在教导。

——关键是你想要什么，就说什么话。你怎么表达你想说的话？直接，简洁。不必转弯抹角。不要不好意思求，难为情说。或者心里的默念，尤其在公开场合，有一些隐私或个人的私事，你可以默念的方式，没有必要宣告出来。

 

4：我要从神那里得什么——得神在基督里要我们去得的一切丰盛。

你所要的，到底是什么呢？许多时候，你并不真正了解，你所要的是什么。

那么，神准备给我什么？神实际上会给我什么？神希望我求什么？神喜悦我求什么？神要我得的，是什么？

——神要把在基督里成全的一切丰盛的恩典，都赐给我们。

 

5：我能保证所求的蒙垂听吗——按照神的应许，按照基督的救赎范围和内容，按照圣经的标准教导和祷告例子，参照教会里其他人的生活实例。

——神定意要给我的，为什么还没有到我的手上。神喜悦我得到的，为什么我还没有得到？到底是什么拦阻了神的恩典，未能成为我的福份？祷告最大的拦阻是什么？我的祷告拦阻又是什么？

 

 

祷告是敬拜神，与神同行，很重要的一个途径。

所以要切切把握“祷告的本质”，就是与神亲密，与神交流，与神相爱，与神同行。

只要记住祷告的本质，你就有正确的方向、目标，你的动机也就正确，你的方式也就正确。

那么，具体的操练，很细节的方法，就不会凭形式和表面了。

无论在个人的内屋，还是公众场合。在聚会的公祷，还是聚会的私祷。在祷告会中，还是独自的灵修。是短短的简单祷告，还是长时间的渴慕亲近神。是以悟性的方式，还是以方言的方式。是默祷，还是大声。是坐着，站着，还是跪着，甚至偶尔有时躺着。是一边开着音乐，还是寂静无声。是先唱诗，还是先读经。是先省察、承认自己的罪，还是先赞美，歌颂神的恩典……

关键是，你带着饥渴慕义，带着清洁的心，在圣灵和真理里，去寻求、亲近你的天父，见他的面，与他交流。

 

“你父在暗中察看，必然报答你。”

 

 

二：祷告的认知和方式——祷告怎么样被垂听

6:7 你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。

6:8 你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。

 

主耶稣在这里特别指出，也不可像外邦人。

他们的错误，在于“他们以为话多了必蒙垂听。”于是“用许多重复话”。

 

第一错误：认知

这里的“外邦人” 就是指：不信的,属世的,多神教的外族人

他们以为祷告蒙垂听，在于“不断用重复话”，说成百上千，成千上万遍。因为遍数多了，他们所拜的神明就认为他们够虔诚，就成全他们的所求。

 

“垂听”是敬词，用于上级或长辈、尊长的听见。字义就是：听从，顺从。在这里特指神听见而照着做。

 

 

第二错误：方式

“重复话”原文词典的解释是：像口吃的人一样,再三重复同样的字眼。唠唠叨叨、喋喋不休。

 

新译本作：你们祈祷的时候，不可重复无意义的话。

吕振中：你们祷告，不要唠唠叨叨、像外国人一样。

英皇钦定本圣经是：当你们祷告时，不要像异教徒所作的，用许多虚空重复的话。

 

 

到今天为止，绝大多数异教徒，还是这样的观念和方式。比如用念珠来计数，念什么偶像的名称，几十天，上百天，就念同一个词，念了多么遍。以为达到多少，就有功德。

 

 

正确的认知：主耶稣教导我们

6:8 你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。

 

在本章的32-33节，再次强调：

“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”

 

这里有：正确的认知——蒙垂听在于天父的慈爱恩典。

这里有：正确的方式——你们要先求他的国和他的义

 

 

——提问——回应——

好多人问我，先求天父的国和天父的义，到底是什么意思？到底指什么？

你能不能总结一下，照你的理解，用简洁的一句话？（回应）

 

就是：饥渴慕义，就是清心见神，就是光当照在人前，就是义要胜于文士和法利赛人，就是要圣洁，就是要爱人如己，就是要完全，像我们的天父完全一样，就是主祷文前面三句话“尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”

——就是凡事讨天父的喜悦，照真道而活，活出基督里的义。

——就是体贴圣灵，遵行圣经，跟随基督。

——就是作门徒，传福音，使万人也作主的门徒。

——就是活出神儿女的身份和生命所相一致的生活。

——就是将自己献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉乃是理所当然的。不效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（罗12：1-2）

 

 

——我们祷告蒙垂听，

第一在于关系——他是我们的父，我们是他的儿女；

第二在于救恩——他在基督里所赐下的一切属灵天上的福，和一切人间今生的福，就是给我们这个信靠他，属于他的人的。

（而天上属灵的是稳定，人间今生还有太多复杂的因素在动态的运用和互相影响着。）

第三在于本人的信心与行动。

 

——父的一切不变的基业都藉着主耶稣赐给你了。（一次性得到，因信得到）

——父的一切应许中，持续得到的，在于你的竭力追求。

越靠恩典，越有信心，越持守圣洁，越迫切祷告，越掌握规律，你就越得着更丰富。

（持续得到的恩典，是复杂的，和你个人的整体综合的因素密切相关，就是你对神的认识、信靠、亲密、寻求等正确的回应，是极其重要的）

 

 

若没有天父的爱，若没有基督的救恩，我们什么也不会得到。

而我们的祷告所求的，若在天父的应许以外，在基督的救恩范围之外，你怎么求也无效。

而在救恩之内，应许之内，我们没有正确的祈求，不尽心竭力，仍然得不着。这就是神要给我，而我没有达到领受的身量，没有按照领受的规则，还是承受不了。或被魔鬼抢夺、偷窃。或被我们放弃，忽略。

 

而极少数人间今生物质或生活层面的福，我们的所求。有时因为时间未到，有时候因为神的意念高过你的意念，神的道路高过你的道路。（你求的是芝麻，但神准备给你西瓜，到了你能够吃得了西瓜的时候才给你）。

 

所以，祷告谨记：我的好处不在神以外。你所求的，必须在基督的救恩范围之内。

 

 

——提问辨析——

你觉得，这里举例指出当时的人，祷告的两大错误，今天的世人，是不是仍然处于这两大错误中？（还有）

那么，教会中，是不是也有这两大错误？（也还有）

 

你觉得，一个人独自亲近神时，不断地呼求阿爸父，阿爸父，为了内心得着与神更深的亲密，和这里举例说明的外邦人异教徒的“用许多虚空重复的话”是不是一回事？

——当然不是一回事。本质不同。

 

你觉得，我们平时祈求一件事，尚未得着的时候，每天都有一次，把这件具体的事情，陈明在神的面前，交托给神，属于这段经文举例的“唠唠叨叨”吗？

是属于：路加福音18：1-8节的“常常祷告，不可灰心”。是持续求到得着为止。

——我们要正确的理解经文，正确的学习属灵生活。

 

 

今天的内容，你还有哪些得着，看见，请再回应。

 

 

2021.2.4 王明恩